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चमत्कारिक घटनाओं (ख़रक-ए-आदात)
के संदर्भ में वैज्ञानिक दृष्टिकोण से जो अनुसंधान किए जा रहे हैं, वे इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि मनुष्य अपनी स्वानुभव आधारित प्रयासों
और विधिपूर्वक अभ्यासों द्वारा अपनी अंतर्निहित अलौकिक क्षमताओं को जाग्रत कर सकता
है। टेलीपैथी और हिप्नोटिज्म के क्षेत्र में, विशेष रूप से
यूरोप और रूस में, जो प्रगति हुई है, उसके
आधार पर केवल उपासना और साधना को ही अलौकिक ज्ञान प्राप्ति का एकमात्र माध्यम मान
लेना तर्कहीन प्रतीत होता है। इसका मुख्य कारण यह है कि ऐसी जातियाँ, जिनका धर्म में कोई विश्वास नहीं है, अलौकिक विज्ञान
के क्षेत्र में उल्लेखनीय उन्नति कर चुकी हैं।
आध्यात्मिकता (रूहानियत) के
क्षेत्र में एक प्रचलित अवधारणा है— तसर्फ (प्रभाव डालना)। इसका आशय यह है
कि कोई आध्यात्मिक गुरु, मार्गदर्शक (मुरशिद), या शैख अपने शिष्य अथवा आध्यात्मिक अनुयायी पर अपनी मानसिक एकाग्रता के
माध्यम से कुछ आध्यात्मिक परिवर्तन उत्पन्न कर देता है। वर्तमान युग में यह
प्रक्रिया वैज्ञानिकों द्वारा भी संपन्न की जा रही है। वे टेलीपैथी के माध्यम से
अपनी इच्छा के अनुरूप लोगों को मानसिक रूप से प्रभावित कर सकते हैं और उन्हें वही
कार्य करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं, जो वैज्ञानिक के
मस्तिष्क में विद्यमान होता है। यह तथ्य भी हमारे समक्ष है कि वैज्ञानिकों ने
अंतरिक्ष में भ्रमण करने का दावा प्रस्तुत किया है।
आध्यात्मिकता में एक अन्य
प्रचलित पद है— आंतरिक अवलोकन (अंदर देखना)। इसका तात्पर्य है, अपनी आंतरिक दृष्टि का उपयोग करते हुए इस भौतिक ग्रह से परे की अवस्थाओं
और जगत का
मानव में ऐसी विशिष्ट क्षमताएँ
उत्पन्न होती हैं, जो उसे उन ज्ञात और अज्ञात क्षेत्रों में
मार्गदर्शन करने की क्षमता प्रदान करती हैं, जिनका संदर्भ
पारंपरिक पुस्तकों में उपलब्ध नहीं होता। विज्ञान ने इस दिशा में महत्वपूर्ण
प्रगति की है और अनेक ऐसे अलौकिक ज्ञानों को उजागर किया है, जिनके
प्रति प्रारंभ में मानव चेतना ने संकोच किया था। परंतु, जैसे-जैसे
ये क्षमताएँ और ज्ञान वास्तविक रूप में सामने आए, मानव को उन
पर विश्वास करने के लिए विवश होना पड़ा। इस संदर्भ में, आध्यात्मिकता
(रूहानियत) से संबंधित सिद्धांतों—जैसे तवज्जो (आंतरिक एकाग्रता), तसर्फ (प्रभाव डालना), आंतरिक दृष्टि का
जागरण और समय और स्थान से मुक्ति—ने एक जटिल समस्या प्रस्तुत की है। पहले यह माना जाता था कि मावराई दृष्टि
का सक्रिय होना केवल ध्यान, चिंतन और साधना की प्रक्रिया से
ही संभव है। वर्तमान वैज्ञानिक दृष्टिकोण में यह प्रश्न उभरता है कि जब वे लोग,
जो धर्म में विश्वास नहीं रखते, तसर्फ कर सकते हैं, उनकी आंतरिक दृष्टि विकसित हो सकती है,
और वे नए ज्ञान की नींव रख सकते हैं, यहाँ तक
कि वे अंतरिक्ष में भी कदम रख सकते हैं, तो फिर आध्यात्मिकता
(रूहानियत) का क्या स्वरूप है?
आध्यात्मिकता के साथ धर्म का
उल्लेख सामान्यत: किया जाता है, क्योंकि धर्म की मूल धारा
भी इन्हीं सिद्धांतों पर आधारित है, जो मनुष्य को धार्मिक
कार्यों को पूरा करने के बाद इस योग्य बनाते हैं कि वह अपने या अन्य जीवों के जीवन
में परिवर्तन ला सके। इस प्रक्रिया में उसकी आंतरिक दृष्टि के समक्ष पृथ्वी के
बाहर या भीतर के घटनाएँ प्रकट हो सकती हैं। परंतु, जब हम
धर्म के अनुयायियों का विश्लेषण करते हैं, तो लाखों में से
शायद ही कोई ऐसा व्यक्ति मिलता है, जिसमें यह आध्यात्मिक
क्षमता पुनः सक्रिय हुई हो और जिसकी आंतरिक दृष्टि कार्यरत हो।
यह एक विचारणीय पहलू है कि
धार्मिक समुदाय के लोग उन ज्ञानों से अनजान हैं, जिन्हें
उन व्यक्तियों ने प्रमाणित किया है, जो धर्म के प्रति
आस्थाहीन हैं। इन परिस्थितियों में, हर गंभीर चिंतक यह
प्रश्न उठाने पर विवश है कि, फिर धर्म का वास्तविक स्वरूप
क्या है?
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
