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आध्यात्मिक ग्रंथों और धार्मिक
शिक्षा पर विचार करने से यह स्पष्ट होता है कि आदम का सृजन एक मूल आत्मा या
जीवात्मा से हुआ था। इस सृजन का प्रतीकात्मक रूप से निरूपण 'नफ़्स', 'आत्मा' और 'एकक बिंदु' के रूप में किया गया है।
साधारणतः, जब हम सृजन के संदर्भ में बात करते हैं, तो यह माना
जाता है कि प्रत्येक प्रजाति का एक मूल आदम होता है, और
समग्र जीव-जगत का उद्भव आदम और हव्वा से हुआ है। जैसे एक आदमी की प्रजाति का संबंध
आदम और हव्वा से है, वैसे ही बकरी की प्रजाति का संबंध बकरा
और बकरी से है। यही सिद्धांत ब्रह्मांड की प्रत्येक प्रजाति पर लागू होता है,
जिसका आधार सृजन के कालक्रम में आदम और हव्वा का अस्तित्व है,
और उनके माध्यम से प्रजातियों का विस्तार हुआ। बैल, बकरी, भेड़, कबूतर, बिल्ली, कुत्ता और नए-नए पक्षियों की उत्पत्ति भी
आदम और हव्वा की संतानता से हुई। सृजन के इस संदर्भ में, हम
मांस और हड्डियों के अस्थायी रूप को पहचानते हैं, जो हर
जीवित प्राणी का भौतिक रूप है। प्रत्येक व्यक्ति—चाहे वह मनुष्य, भेड़, बकरी, बंदर, आदि हो—शारीरिक रूप से मांस और हड्डियों के अस्थायी शरीर से बना है। यह
शरीर प्रारंभ में कोमल और नाजुक होता है, लेकिन समय के साथ
यह कठोर और शुष्क हो जाता है, और अंततः यह शारीरिक व्यवस्था
समाप्त हो जाती है। इन्हीं परिवर्तनों को जीवन और मृत्यु के रूप में पहचाना जाता
है। हालाँकि, यह भी सुस्पष्ट किया जाता है कि जिस तरह
शारीरिक रूप एक अस्थायी और नाशवान वस्तु है, उसी तरह वह
अव्यक्त अस्तित्व, जिसे आत्मा, नफ़्स,
बिंदु या रूह के रूप में पहचाना जाता है, स्थायी
और अपरिवर्तनीय होता है। जब तक यह अव्यक्त अस्तित्व शारीरिक ढांचे को धारण करता है,
तब तक शरीर सक्रिय, जीवंत और गतिशील रहता है;
लेकिन जैसे ही यह अव्यक्त अस्तित्व शारीरिक ढांचे से संबंध विच्छेद
कर लेता है, शरीर में कोई भी जीवन या गतिशीलता शेष नहीं
रहती। इस अदृश्य अस्तित्व की पहचान केवल आध्यात्मिक और दार्शनिक संदर्भों में की
जाती है, जहां इसे निरंतरता और शाश्वतता का प्रतीक माना जाता
है।
क़लंदरिया सिलसिले से जब
आध्यात्मिक दुनिया के यात्री को क़लंदर चेतना का सम्बन्ध प्राप्त होता है, तो उसकी अंतरदृष्टि यह देख लेती है कि आत्मा, नफ़्स,
बिंदु या रूह, सृष्टि करने वाली हिस्ती के
अस्तित्व का एक हिस्सा हैं। सृष्टि करने वाली हिस्ती की आभा का एक गुण है, और आभा का यह गुण, सत्ता और कृपा के साथ आत्मा,
नफ़्स या बिंदु के साथ संबद्ध है।
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
