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जब हम पृथ्वी पर स्थित विभिन्न
सृष्टियों पर विचार करते हैं, तो यह स्पष्ट रूप से दिखाई
देता है कि सृष्टि की प्रक्रिया को यदि हम बाहरी दृष्टिकोण से देखें तो यह
दृश्यात्मक रूप से परिलक्षित होती है। उदाहरणस्वरूप, जब हम
किसी वृक्ष की उत्पत्ति पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हमें
पृथ्वी पर उपस्थित समस्त वृक्षों की उत्पत्ति का अनंत क्रम एक ही पद्धति से प्रकट
होता है। चाहे वह वृक्ष छोटा हो, बड़ा हो, पादप की उपाधि में हो, बेल की संरचना में हो,
अथवा औषधीय पौधों के रूप में हो, उत्पत्ति का
क्रम यही है कि भूमि में बीज बोया जाता है, और भूमि उसे अपने
गर्भ में परिपुष्ट करती है, तत्पश्चात बीज का विकास होने के
उपरांत वृक्ष का प्रकट होना। फिर भी यह अत्यंत अद्भुत है कि जहाँ उत्पत्ति की
प्रक्रिया एक समान होती है, वहाँ प्रत्येक वृक्ष अपनी
विशिष्टता और अप्रतिमता का परिचायक होता है, जो कभी भी
अपूर्ण नहीं होती। उदाहरण स्वरूप, जब हम आम और बादाम के
वृक्षों की तुलना करते हैं, तो वृक्ष के स्तर पर वे दोनों
समान प्रतीत होते हैं। दोनों की उत्पत्ति का तरीका समान है, दोनों
का आकार-संरचना भी समान है, लेकिन आम के वृक्ष का फल और
बादाम के वृक्ष का फल पूर्णतः भिन्न रूपों में दृष्टिगत होता है। इसी प्रकार,
जब हम पुष्पों की ओर दृष्टि मोड़ते हैं, तो
प्रत्येक फूल का वृक्ष अपनी अलग पहचान रखता है, और इस पहचान
में उसके पत्ते, शाखाएँ तथा फूलों की संरचना भी भिन्न होती
है। पुष्पों की अनगिनत जातियाँ और प्रकार होते हैं, और
प्रत्येक पुष्प में विशेष रूप से विशिष्ट गंध होती है। पुष्पों में विशेष
ग्रंथियाँ होती हैं, जिनसे विभिन्न प्रकार का सुगंधित तेल
उत्सर्जित होकर वातावरण में फैलता रहता है। इस प्रकार, पुष्पों
के द्वारा उत्पन्न होने वाली सुगंध वातावरण को शुद्ध और मानसिक रूप से ताजगी
प्रदान करती है। पुष्पों के रंगों में भी बेजोड़ विविधता होती है। कुछ पुष्प इतने
लाल होते हैं कि उनकी रंगत पर दृष्टि ठहर जाती है। पुष्पों में कहीं सफेद रंग,
कहीं हरा रंग, और कहीं हल्का गुलाबी रंग होता
है। इस प्रकार, पृथ्वी पर अनगिनत रंगों की रचनाएँ फैली होती
हैं। परमेश्वर की महिमा कितनी अद्भुत है! भूमि एक है, वायु
एक है, जल एक है, उत्पत्ति की
प्रक्रिया एक है, फिर भी प्रत्येक वस्तु अपनी विशिष्टता में
अभिन्न है। और एक और तथ्य जो अत्यधिक ध्यान आकर्षित करता है, वह यह है कि प्रत्येक उत्पन्न होने वाली वस्तु में किसी न किसी रंग का
प्रभुत्व अवश्य होता है, कोई भी वस्तु रंगहीन नहीं होती। यह
रंग और रंगहीनता वास्तव में स्रष्टा और सृष्टि के बीच एक पर्दे के रूप में कार्य
करती है। स्रष्टा को सृष्टि से जो पृथक और विशिष्ट करता है, वह
रंग है। जब मनुष्य के भीतर रचनात्मक गुणों का उदय होता है, या
परमेश्वर अपनी कृपा से उसके रचनात्मक गुणों को जागृत कर देता है, तो उसे यह ज्ञान प्राप्त होता है कि कोई भी रंगहीन विचार जब रंगीन हो जाता
है, तो रचना की प्रक्रिया का आरंभ होता है। अल्लाह, स्रष्टा के रूप में, रंगहीन है। जब परमेश्वर ने
ब्रह्मांड की सृष्टि का संकल्प लिया, तो जो कुछ भी परमेश्वर के
मन में था, उसने उसे विचारित किया और कहा "हो जा",
और वह वस्तु अस्तित्व में आ गई। इसका अर्थ यह है कि रंगहीनता से
उतरकर परमेश्वर के विचार ने रंग ग्रहण किया। इसे समझने के लिए, आध्यात्मिकता ने रंगहीनता को एक विशेष नाम दिया है, जिसे
व्यक्त नहीं किया जा सकता। फिर इस रंगहीनता में गति उत्पन्न हुई और रंगीन अस्तित्व
का सृजन हुआ। यही अस्तित्व विभिन्न रूपों, रंगों, और विभिन्न क्षमताओं के साथ रूपाकार ग्रहण करता है।
ब्रह्मांड की सृष्टि में प्रमुख
तत्व या मूल तत्व रंग है। रंगों का मिश्रण ही रचनात्मक सूत्र है। रंगों के अनुपात
या उनके अभाव से विभिन्न सृष्टियाँ उत्पन्न होती हैं। मनुष्य, जो सृष्टि में परमेश्वर की सर्वश्रेष्ठ रचना है और जिसे परमेश्वर ने
रचनात्मक रूप से अपना प्रतिनिधि नियुक्त किया है, उसकी
असलियत भी रंगों से मिलकर बनी है। इस सृष्टि को समझने के लिए, आध्यात्मिकता ने छह गोलार्द्ध (दायरे) निर्धारित किए हैं, और प्रत्येक गोलार्द्ध विशिष्ट रंगों से बना है। आध्यात्मिकता में जब इन
गोलार्द्धों को प्रकाश से प्रकाशित किया जाता है, तो इसे 'लताइफ का रंगीन होना' कहा जाता है।
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
