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मनुष्य का दुर्भाग्य यह है कि
उसने परमेश्वर द्वारा प्रदत्त ज्ञान को स्वेच्छाचारी और त्रुटिपूर्ण सिद्धांतों पर
आधारित कर दिया, और उसके प्रति अस्वीकारात्मक दृष्टिकोण
अपना लिया। परमेश्वर ने सभी ज्ञान की मूलभूत संरचना को प्रकाश पर आधारित किया है।
यह अपेक्षित था कि मनुष्य प्रकाश की विभिन्न श्रेणियों और उनके कार्य-व्यवहार का
गहन अध्ययन करता, परंतु उसने इस दिशा में कोई सक्रिय रुचि
नहीं दिखाई। परिणामस्वरूप, यह महत्वपूर्ण विषय उसकी चेतना के
आवरण में छिपा रहा। मनुष्य ने इस आवरण को हटाने अथवा उसकी आंतरिकता को समझने का प्रयास
नहीं किया। ऐसा संभवतः इसलिए हुआ क्योंकि या तो वह प्रकाश के अस्तित्व से अपरिचित
था, अथवा उसने इसके महत्व को पहचानने में असमर्थता प्रकट की।
वह उन नियमों और सिद्धांतों को समझने में विफल रहा, जो
प्रकाश की अंतःक्रियाओं और उनके संयोजन को संचालित करते हैं। यदि मनुष्य ने इस
दिशा में सार्थक प्रयास किया होता, तो उसके मस्तिष्कीय
कोशिकाओं के विघटन की प्रक्रिया को न्यूनतम किया जा सकता था। इस प्रकार, वह अधिक स्थायित्व के साथ विश्वास की ओर अग्रसर हो सकता था और शंका,
जो उसके मानसिक संतुलन को विघटित करती है, उसे
इतना प्रभावित नहीं करती। उसकी क्रियाशीलता में आने वाली व्यवधान भी सीमित हो सकती
थी। परंतु यह प्रक्रिया अस्तित्व में नहीं आई। मनुष्य ने न तो प्रकाश की श्रेणियों
को समझने का प्रयास किया, न ही उनके स्वभाव और प्रकृति का
अध्ययन किया। उसे यह भी ज्ञात नहीं है कि प्रकाश मात्र भौतिक तत्व नहीं, बल्कि उसमें स्वभाव, प्रवृत्तियां और गहन आत्मिक
शक्तियां भी विद्यमान होती हैं। मनुष्य इस गूढ़ सत्य से अनभिज्ञ है कि प्रकाश न
केवल उसके अस्तित्व का मूल है, बल्कि उसकी सुरक्षा और
स्थायित्व का भी आधार है। उसने अपने अस्तित्व को मात्र मिट्टी के उस भौतिक स्वरूप
तक सीमित कर लिया है, जिसमें अपनी कोई स्वायत्त जीवनशक्ति
नहीं है। यह वही स्वरूप है जिसे परमेश्वर ने सड़ी हुई मिट्टी से गढ़ा और उसमें
अपनी दिव्य आत्मा (रूह) का संचार किया। यही रूह मनुष्य की वास्तविकता है, जबकि उसका भौतिक स्वरूप मात्र एक अस्थायी माध्यम है। इस दार्शनिक
दृष्टिकोण से स्पष्ट होता है कि मनुष्य का आत्मिक और मानसिक संतुलन केवल तब सुदृढ़
हो सकता है, जब वह अपने अस्तित्व की गहराई को प्रकाश के
माध्यम से समझे और उसकी संरचना को ईश्वरीय ज्ञान के साथ संतुलित करे।
प्रकाश की प्रक्रिया के प्रति
अज्ञानता, परमेश्वर द्वारा प्रकट किए गए दैवीय
मार्गदर्शन से विचलन का कारण बनती है। इस विचलन के परिणामस्वरूप भ्रम और संदेह का
विस्तार होता है, जिससे आस्था (ईमान) और विश्वास (यकीन) की
संरचना धीरे-धीरे विघटित हो जाती है।
आध्यात्मिक चिंतन में विश्वास
को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:
"विश्वास एक
ऐसा सिद्धांत है, जो संदेह की उपस्थिति से पूर्णतः मुक्त
होता है।"
विश्वास (यकीन) की कमजोरी मुख्य
रूप से संदेह (शक) से उत्पन्न होती है। जब तक विचारों में अनिश्चितता बनी रहती है, विश्वास में कभी भी दृढ़ता नहीं आ सकती। पदार्थों का अस्तित्व केवल
विश्वास के अंतर्गत होता है, क्योंकि कोई विचार विश्वास की
रोशनी प्राप्त कर के ही रूप लेता है।
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
