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सृजन का नियम यह स्पष्ट करता है कि पुरुष का अस्तित्व दो आयामों पर आधारित है, और स्त्री का अस्तित्व भी दो आयामों पर ही टिका हुआ है। स्त्री के भीतर पुरुष छिपा होता है, और पुरुष के भीतर स्त्री। यदि आदम के भीतर हव्वा का अस्तित्व न होता, तो हव्वा की उत्पत्ति संभव नहीं होती। इसी प्रकार, हव्वा के भीतर से आदम की उत्पत्ति हुई, जिसे आकाशीय ग्रंथों में "ईसा" के रूप में वर्णित किया गया है। प्रत्येक व्यक्ति दो परतों से निर्मित है—एक बाहरी परत और एक आंतरिक परत। बाहरी परत प्रकट और प्रभावी होती है, जबकि आंतरिक परत अप्रकट और दबे हुए स्वरूप में रहती है। स्त्री और पुरुष दोनों ही इन दो आयामों का समुच्चय हैं। स्त्री के बाहरी आयाम उसके शारीरिक रूप-रेखाओं में प्रकट होते हैं, जबकि आंतरिक आयाम दृष्टिगत नहीं होते। इसी प्रकार, पुरुष का बाहरी आयाम उसके शारीरिक रूपों में झलकता है, और आंतरिक आयाम अप्रकट रहता है।
यह विचार प्रस्तुत करता है कि पुरुष के रूप में जो व्यक्ति दृष्टिगोचर होता है, वह उसके अस्तित्व का केवल बाहरी पहलू है, और महिला के रूप में जो व्यक्तित्व सामने आता है, वह भी उसके अस्तित्व का बाहरी पक्ष मात्र है। पुरुष के बाहरी स्वरूप का विपरीत आंतरिक पक्ष "स्त्री" उसके साथ अन्तःस्थ रूप से जुड़ा हुआ है, और महिला के बाहरी स्वरूप का विपरीत आंतरिक पक्ष "पुरुष" उसमें अन्तर्निहित है। प्रजनन और यौन आकर्षण का नैसर्गिक विधान इन्हीं द्वैत स्वरूपों की परस्पर क्रियाशीलता पर आधारित है। महिला के भीतर आंतरिक स्तर पर निहित "पुरुष" का पक्ष अपने अधूरेपन के कारण दबा हुआ है और बाहरी रूप में अपनी अभिव्यक्ति प्राप्त करने में असमर्थ है। इस कारण वह अपनी पूर्णता हेतु बाहरी और प्रबल पक्ष से एकात्म होने की आकांक्षा करती है। इसी प्रकार, पुरुष के भीतर छुपा हुआ "स्त्री" का आंतरिक पक्ष, जो असंपूर्ण और कमजोर है, महिला के बाहरी स्वरूप के साथ एकाकार होकर अपनी परिपूर्णता प्राप्त करने की चेष्टा करता है। इस परिप्रेक्ष्य में यह निष्कर्ष प्रस्तुत होता है कि यौन आकर्षण उस पुरुष या महिला में निहित नहीं है जो बाहरी दृष्टि से हमारे समक्ष उपस्थित होते हैं, बल्कि यह आकर्षण आंतरिक पक्षों की परिपूर्णता की आकांक्षा में निहित है। महिला के भीतर छुपा हुआ "पुरुष" का आंतरिक पक्ष, बाहरी रूप में दृष्टिगोचर "पुरुष" से एकात्म होकर अपनी संपूर्णता चाहता है, और यही भाव पुरुष के भीतर छुपे "स्त्री" पक्ष पर भी लागू होता है। इसे सामान्य भाषा में "यौन प्रवृत्ति" कहा जाता है।
यौन परिवर्तन की घटनाओं को इसी सिद्धांत के प्रकाश में समझा जा सकता है। इन घटनाओं में आंतरिक पक्ष की क्रियाशीलता इतनी प्रबल हो जाती है कि बाहरी पक्ष की क्रियाशीलता निरस्त हो जाती है। परिणामस्वरूप, पुरुष के भीतर स्थित "स्त्री" पक्ष प्रमुखता प्राप्त कर लेता है, और बाहरी "पुरुष" स्वरूप विलुप्त हो जाता है, जिससे वह व्यक्ति महिला के रूप में परिवर्तित हो जाता है। इसी प्रकार, महिला के भीतर छुपा "पुरुष" पक्ष जब प्रमुख हो जाता है, तो वह महिला पुरुष के स्वरूप में परिवर्तित हो जाती है।
लैंगिक परिवर्तन की घटनाएँ
प्रायः हमारे अवलोकन में आती रहती हैं। इसका मूल कारण यह है कि आंतरिक
प्रवृत्तियों की गति और प्रभावशीलता इतनी तीव्र होती है कि बाह्य प्रवृत्तियाँ
प्रायः निष्क्रिय या विलुप्त प्रतीत होने लगती हैं। यह परिवर्तन इस प्रकार घटित
होता है कि किसी पुरुष के भीतर स्त्री का आंतरिक पक्ष प्रबल हो जाता है, जिससे उसकी बाह्य पुरुषीय प्रवृत्तियाँ दुर्बल हो जाती हैं और अंततः वह
स्त्री के रूप में परिवर्तित हो जाता है। इसी प्रकार, जब
किसी स्त्री के भीतर बाह्य प्रवृत्तियाँ दुर्बल हो जाती हैं और पुरुष का आंतरिक
पक्ष प्रभावी हो जाता है, तो वह पुरुष में रूपांतरित हो जाती
है।
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
