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हमने मुराक़बा (ध्यान) की चार
श्रेणियाँ वर्णित की हैं। ये चार श्रेणियाँ वस्तुतः प्रारंभिक अवस्थाएँ हैं, जिन्हें चार सीढ़ियाँ भी कहा जा सकता है। इन चार कक्षाओं का अध्ययन करने
और इन सीढ़ियों से गुजरने के पश्चात, जब 'कलंदर' चेतना का यात्री पाँचवे स्तर में प्रवेश करता
है, तो वह 'इلهामी' (प्रकाशित) अवस्था में प्रवेश करता है। यह
अवस्था इस बात की आवश्यकता नहीं रखती कि कोई व्यक्ति विशेष रूप से किसी स्थान पर
बैठकर, अपनी आँखें बंद करके, अपनी
इच्छा या स्वायत्तता से अपने आत्मिक शरीर को एक स्थान से दूसरे स्थान में स्थानांतरित
करे, या पृथ्वी से आकाश तक यात्रा करे। 'इलेहामी' अवस्था, किसी भी
अवस्था में – बैठते, उठते, चलते,
घूमते, संवाद करते या अन्यथा – उत्पन्न हो
सकती है। यदि इस अवस्था में व्यक्ति का जागृत मस्तिष्क, जिसे
हमने चेतना और अवचेतना का मिलाजुला रूप माना है, 'कलंदर'
चेतना से जुड़ा हुआ है, तो वह व्यक्ति जागृत
अवस्था में भी, मात्र अपने भौतिक कार्यों के माध्यम से,
दूसरी दुनिया का न केवल निरीक्षण करता है, बल्कि
उसकी गतिविधियों में भी सक्रिय रूप से भाग लेता है। जैसा वह भौतिक जीवन में कार्य
करता है, वैसा ही वह दूसरी, सूक्ष्म या
आध्यात्मिक दुनिया में भी करता है। यह एक ऐसी स्थिति होती है जिसमें चेतना और
अवचेतना दोनों एक साथ, समन्वित रूप से कार्य करने लगते हैं।
हालाँकि, 'इलेहामी' अवस्था की स्थिति स्थिर नहीं होती, बल्कि इसका अनुभव एक निरंतर परिवर्तनशील प्रक्रिया होती है। कभी यह स्थिति
सप्ताहों या महीनों तक अनुपस्थित रहती है, जबकि कभी यह चौबीस
घंटे के भीतर अनेक बार उत्पन्न हो सकती है। कुल मिलाकर, यह
सूचना और अर्थ की संरचना है, जो चेतना और अवचेतना दोनों में
एक साथ कार्य करती है,
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
