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परमेश्वर ने मानव की सृष्टि इस
प्रकार से की है कि वह किसी एक स्थान पर स्थिर नहीं रहता। वह रंगहीनता से निकलकर
रंगों के पार एक अद्वितीय अवलोकन करने में सक्षम होता है, और यही परमेश्वर की सर्वोच्च सत्ता का ज्ञान है। क़लंदर शऊर (बोध) हमारी
दिशा-निर्देश करता है कि एक व्यक्ति अपने आत्मीय इच्छाशक्ति और स्वतंत्रता से ऐसी
परिस्थितियों और घटनाओं को ग्रहण कर सकता है, जो उसे भौतिक
और संसारिक विचारों से पूर्णतः मुक्ति प्रदान कर सकें। संसारिक विचारों से मुक्ति
का अर्थ यह नहीं है कि व्यक्ति भोजन, पेय, वस्त्र या पारिवारिक जीवन को त्याग दे, बल्कि इसका
वास्तविक अर्थ यह है कि वह संसारिक विषयों में अपने मन का अत्यधिक संलग्नता और
मानसिक जुड़ाव समाप्त कर दे। व्यक्ति को इन विषयों को एक दिनचर्या के रूप में
पूर्ण करना चाहिए। उदाहरण स्वरूप, जब किसी व्यक्ति को प्यास
लगती है, तो वह पानी पीता है, लेकिन वह
इस आवश्यकता को पूरे दिन अपने मन पर हावी नहीं होने देता। प्यास की भावना उत्पन्न
हुई, पानी पिया, और फिर उसे भूल गया।
यही स्थिति सोने और जागने की है।
जब कोई व्यक्ति किसी एक, दो, दस, बीस, या पचास विचारों में इस तरह डूब जाता है कि उसका मन अपनी सामान्य दिनचर्या
से बाहर निकल जाता है, तो वह रंगहीनता से अलग हो कर रंगों की
दुनिया में व्यस्त हो जाता है। जब व्यक्ति संसारिक आवश्यकताओं के सभी कार्यों और
गतिविधियों को एक निर्धारित दिनचर्या के रूप में करता है, तो
वह रंगों की दुनिया में रहते हुए भी रंगहीनता की ओर यात्रा करता है।
एक बार एक शिष्य ने हज़रत जुनैद
बग़दादी (रह.) से पूछा कि तर्क दुनिया क्या है? हज़रत जुनैद
(रह.) ने उत्तर दिया, "दुनिया में रहते हुए, व्यक्ति का दुनिया से अदृश्य होना ही तर्क दुनिया है।" शिष्य ने पूछा,
"यह कैसे संभव है?" हज़रत जुनैद
(रह.) मुस्कुराए और उत्तर दिया, "जब मैं तुम्हारी
अवस्था का था, मैंने भी अपने गुरु से यही प्रश्न पूछा था,
तो उन्होंने मुझसे कहा, 'आओ, हम बग़दाद के सबसे प्रसिद्ध बाजार का दर्शन करें।' अतः
हम दोनों बग़दाद के सबसे व्यस्त बाजार की ओर बढ़े। जैसे ही हम बाजार के मुख्य
द्वार से प्रवेश किए, मैंने पाया कि हम दोनों एक सुनसान
स्थान में खड़े हैं। दूर-दूर तक रेत के टीले और बवंडरों के सिवा कुछ नहीं था।
मैंने विस्मय से कहा, 'शेख! यहाँ तो कोई बाजार नहीं दिखाई दे
रहा।' शेख ने स्नेहपूर्वक मेरे सिर पर हाथ रखते हुए कहा,
'जुनैद! यही तर्क दुनिया है कि व्यक्ति को संसारिक जगत दिखाई न दे।'
यह न तो वस्त्रों का त्याग करना है, न जौ की
रोटी खाना, न भव्य महलों से मुंह मोड़कर जंगलों में जाना।
तर्क दुनिया यह भी है कि भले ही व्यक्ति स्वादिष्ट भोजन करे, उसे जौ की रोटी का स्वाद मिले; रेशमी वस्त्र पहनते
हुए भी उसे खद्दर का ही आभास हो; भव्य बाजारों और सुंदर
महलों के मध्य से होकर भी वह उन्हें वीरान मानते हुए आगे बढ़े। लेकिन जुनैद,
यह सारी बातें तब तक समझ में नहीं आएँगी जब तक तुम तर्क दुनिया के
अनुभव से स्वयं न गुजरो। अब चलो, घर चलते हैं।' फिर हम उस सुनसान स्थान से घर के लिए लौटते हुए, फिर
से उसी जीवंत बाजार के मुख्य द्वार पर खड़े थे।
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
