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जब ईश्वर ने 'कुन' कहा, तो ईश्वरीय विशेषताएँ ब्रह्मांड की रूप-रूपता ग्रहण कर गईं।
अर्थात ईश्वर की विशेषताओं के मूल तत्व विविधता का रूप बन गए। यह रूप उन सभी
आत्माओं या मूल तत्वों का संग्रह है जिन्हें अलग-अलग सृष्टि का रूप प्राप्त हुआ। सृष्टि की प्रथम परिभाषा यह हुई कि अविभाज्य
तत्व यानी आत्माएँ, जिन्हें क़ुरआन में अम्र रब्बी कहा गया है, अस्तित्व के रूप में
प्रकट हो गईं। इस परिभाषा को ध्यान में रखते हुए हम उस संबंध को नहीं भूल सकते जो
सृष्टिकर्ता और सृष्टि के बीच है। इसी संबंध को तसव्वुफ़ की भाषा में "जु" कहा गया है।
"जु" की दूसरी परिभाषा यह है कि सृष्टि प्रत्येक क्षण में
सृष्टिकर्ता के संबंध की आवश्यकता रखती है और सृष्टिकर्ता की विशेषताएँ ही
प्रत्येक क्षण "जु" को नवजीवन प्रदान करती हैं।
"जु" के तीसरे चरण में एक
ऐसा क्रम प्रकट होता है जिसे हम उत्पत्ति का माध्यम मानते हैं। तसव्वुफ़ की भाषा
में इसका नाम रुख़-ए-उवल है।
"जु" का चौथा क्रम स्वयं
उत्पत्ति के रूप और स्वरूप का नाम है, जिसे तसव्वुफ़ की भाषा
में रुख़-ए-सानी कहते हैं। ये दोनों रुख़ "जु" के विविधता का संग्रह
हैं।
"जु" के पाँचवें क्रम में
व्यक्तियों का ज़ेह्न संगठनात्मक स्वरूप ग्रहण कर लेता है, अर्थात "जु" का व्यक्तिगत अनुभव
प्रत्येक व्यक्ति के अनुभव का आंतरिक ग्रहण कर लेता है।
"जु", نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیْہِ مِنْ حبْلِ الْوَرِیْد व्याख्या है। ब्रह्मांड में जो कुछ भी चेतना को अनुभव होता है या दिखाई देता है, या जिसे चेतना ग्रहण करती है, उसका अस्तित्व तमसुल के प्रथम रूप में "जु" के भीतर पाया जाता है।
कोई भी व्यक्ति, जहाँ भी हो, तमसुल का प्रतिबिंब है—चाहे वह व्यक्ति मनुष्य हो, जिन्न हो, देवदूत हो, पौधों से हो, जड़ पदार्थ से हो, या किसी खगोलीय पिंड का स्वरूप रखता हो।
ब्रह्मांड का प्रत्येक
व्यक्ति "जु" के माध्यम से अवचेतन
रूप से एक-दूसरे से परिचित और जुड़ा हुआ है। तसव्वुफ़ की भाषा
में "जु" की विस्तारपूर्ण
जानकारी को अदृश्य अस्तित्व (मघ़ीबात अकवान) कहा जाता है। यदि किसी व्यक्ति को अदृश्य अस्तित्व (मघ़ीबात अकवान) का ज्ञान प्राप्त है, तो वह एक कण की गति को
दूसरे कण की गति से सम्बद्ध देख सकता है। अन्य शब्दों में, "जु" का ज्ञान रखने वाला
यदि हजार वर्ष पूर्व या हजार वर्ष पश्चात के घटनाओं का अवलोकन करना चाहे, तो वह कर सकता है।
