Topics
يُلاحَظ أنّ الإنسان في
ذهنه واقفٌ على أشياءَ كثيرةٍ من الكائنات. فما نُسمّيه بالحافظة يحتفظ بكلِّ ما
رآه الإنسان، وبكلِّ ما سمعه من أقوال. وأمّا الأشياء التي لا نكون واقفين عليها،
فإنّ في أذهاننا استكشافًا لاكتساب المعرفة عليها. وإذا جرى تحليلُ هذا التجسّس،
تنكشفُ منه قدراتٌ روحانيةٌ عديدة. وهذا التجسّس هو تلك القدرة التي نكتسب بها الواقفيّة على ذرّات
الكون. وإنّ إمكانات هذه القوّة عظيمةٌ إلى حدٍّ أنّها، إذا استُعمِلَت، تُحيط
بالموجودات كلّها، سواءٌ ما كان منها في الماضي، أو ما هو موجودٌ في الحاضر، أو ما
سيكون في المستقبل. ولأجل تحصيل الواقفيّة، يقوم الذهن بحركةِ التجسّس. والتجسّس هو اسمٌ لحركةٍ
تشمل الكائنات كلّها. وقد ورد في القرآن الكريم: أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ، وهو
ذِكرٌ لصفةِ إحاطةِ الله تعالى بكلِّ شيء. وهذه الصفةُ ينعكس أثرُها في روح الإنسان،
ومن خلال هذا الانعكاس يكون تحت اللاشعور لدى الإنسان في عالمِ الرؤيا مُطَّلِعًا
على كثيرٍ من شؤون الكائنات.
بمصداقِ
القول: «گفتۂ او گفتۂ الله بود، گرچہ از حلقومِ عبد الله بود»،
«قَولُهُ قَولُ اللهِ، وإن خرجَ من حلقِ عبدِ الله»
فإن كلَّ لفظٍ
خرج من اللسانِ الفيضِ الترجمان لحضرةِ قلندر بابا أولياءؒ،
حاملِ العلمِ اللدني، والواقفِ على أسرارِ «كن فيكون»، وشيخي الكريم، و"ابدال
حق، حسن أُخرىٰ محمد عظيم برخياؒ،
كان يرتسم على لوح
ذهني بتصرّفٍ روحانيٍّ مباشرٍ من حضرةِ قلندر بابا أولياءؒ
نفسها...ثم تحوّلت هذه الكتابة الإلهامية، من لسان حضرةِ قلندر بابا أولياءؒ
المبارك، وبقلم هذا العاجز، إلى
الورق، حتى صارت كتاب «لوح والقلم».وهذه العلوم الروحانية التي عندي هي ميراثٌ لنوعُ
الإنسانِ ونوعُ الجان.وأنا أودع هذه الأمانة عند الكبار، وعند الجيل الحاضر والآتي
من الإنسان والجنّات.
