Topics
为了明白礼拜的本质我们必须了解自己的灵魂。贵圣（愿主 福安之）解释说没有心灵参与的礼拜不是礼拜。如果一个人做
礼拜时，没有从恶魔的建议和干扰中脱离出来那也不是礼拜。 那样的行为只能称之为“身体的运动”并且此中没有精神价值 可言。当一个人用他的灵魂做礼拜时，他从我们称为“不服从 思想”的思想的禁锢中脱离出来。当不服从的思想变弱，不受 时空限制的尽是美好的思想就会起主导作用。当我们用尽是美 好的思想靠近安拉时，安拉的努尔（光）开始降临到我们身上，
在这样的礼拜状态中我们切断了与虚构的感官的联系。一个人 沉浸于安拉的光和壮丽中时的状态叫作伊斯塔格勒克。
哈兹勒阿伊莎·丝娣卡向我们讲述说，当礼拜时间到了的时候，
贵圣（愿主福安之）甚至不会知道有人在他身边，看起来他们
就像是陌生人一样。
贵圣（愿主福安之）会长久地做礼拜以至于他受主福佑的双脚开始肿胀。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
