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殡礼是足量主命，如果足够数目的人履行了那其它人都无罪
的宗教义务。这告诉我们殡礼对于每一个得知亡人消息的穆斯
林都是义务，可是，在得知的人里即使只有几个人参加了殡礼，
余下的人可以免于履行这一义务。但是，如果没有一个人参加
殡礼那么所有人都犯了大罪。
下面是殡礼的条款、情形和细节：
一、 礼殡礼身体必须洁净，适当地遮蔽身体部位，应该面向
“克尔白”，必须举意礼拜。
二、 如今穿着鞋礼殡礼是普遍的做法。如果是这样，那么我们
应该注意两点，一是礼殡礼的地方应该洁净，二是我们的
鞋子应该洁净，即使有人把脚拿出来放在鞋子上也是可以
的，否则殡礼无效。
三、 礼殡礼时有两个动作是主命：说“阿拉乎阿克巴勒”四遍
和保持站立。
四、 殡礼同样是伊玛目领拜，其他人在后面跟随。唯一的区别
是伊玛目用较大的声音说“太克毕勒”和“瑟兰”而跟随
的人轻声说。跟随者和伊玛目都轻声诵念余下的。
五、 使正常礼拜无效的动作也会使殡礼无效。
六、 延长殡礼以期待更多人来到是不可取的。
七、 抬棺材的圣行方式是：每个人按顺序先用左肩抬前右手边
走十步，然后再用左肩抬后右手边走十步，之后是前左手
边和后左手边。这样每个人总共抬着走四十步是圣行。
当把尸体放入坟墓中时最好说：
بِسْمِ اللّٰہِ وَ عَلیٰ مِلَّۃِ رَسُوْلِ
اللّٰہِ
“我们在从安拉那里和通过贵圣（愿主福安之）的宗教祈求福
赐的同时把你放入了坟墓。”
把尸体放入坟墓后，挖坟时挖出的土应该全部放回去，最好的方
式是从头这边开始。每个人应该双手抓满土放在坟墓中三次。第
一次应该诵念 مِنْھَا خَلَقْنٰکُمْ 第二次诵念 وَ فِیْھَا نُعِیْدُکُمْ 而最后
一次诵念 وَ مِنْھَا
نُخْرِجُکُمْ
。最好是在土全部放回去后在
坟墓上撒水。水应该从头这边开始撒，然后慢慢到脚这边。
在埋葬结束及为亡人祈佑后在坟墓边呆一段时间是善功。当贵
圣（愿主福安之）完成埋葬亡人后他会站在坟墓边说：
اَسْتَغْفِرُ و اللّٰہَ
لِاَخِیْکُمْ وَاسْءَلُوا لَہٗ بِالتَّثْبِیْتِ فَاِنَّہٗ اَلْاٰنَ یُسْأَلُ
“为你们的兄弟向安拉祈求宽恕和救赎吧，也请求让他在此时
——他正被问讯时保持对信仰的坚定不移
（当被梦卡和那其尔，两个天使轮流问讯时）吧。”
埋葬后应该站在头这边诵念从《黄牛》章最开始的诗节
直到 مُفْلِحُوْنَ ，然后在脚这边诵念从 اٰمَنَ الرَّسُوْلُ 开始直到末尾
的诗节。
在坟场大笑、开玩笑、吸烟或类似行为是不好的行为。贵圣
（愿主福安之）说在参加葬礼的人中的最可嘉的人是直到棺材
从肩膀上放下来一直专心于记念安拉并不坐下的人。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
