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贵圣（愿主福安之）说在宰牲的日子里没有比宰牲更让安拉
喜悦的事了。在这一期间，安拉甚至在动物的任何一滴血滴到
地面之前就接受了人们的献祭。
宰牲是每一个精神正常并拥有超过52.5 拖拉（一拖拉大约相当
于11.665 克重）或612.413 克银或任何其它等值物品的穆斯林
成人的义务。这些物品可以是金、银、用金或银做的首饰、金
钱、超过必需的日用品或超过必需的房子等等。对于宰牲，没
有必要拥有这些东西达到一年。如果对某人来说宰牲不是义务
但他买了一只动物并举意宰牲，那么宰牲就成了他的义务。
宰牲只限定于三天内。这三天是十二月十日、十一日和十二日。
宰牲可以在这三天中的任何一天进行，不过最好是在第一天。
如果宰牲时间已经过了而某人没有来得及宰牲，无论是由于
粗心还是其它任何原因，将等值钱财捐赠给穷人和需要的人就
成了他的义务。在宰牲的三天内施舍与动物等值的钱财不能算
履行了宰牲的义务，正如做礼拜不能代替封斋，同样地封斋也
不能代替做礼拜，施舍也不能代替朝觐。
如果安拉赐予了某人足够的能力，那么他应该代替他死去的
亲戚、父母、圣人、精神导师、使者们、贵圣（愿主福安之）
献祭。
宰杀一只山羊、小羊或绵羊只能代替一个人献祭。宰杀一只
公牛、水牛或骆驼可以代替七个人。
宰杀阉割过的动物献祭是许可的。如果宰杀一只山羊，它必须
至少是一岁。如果一只绵羊看起来至少有一岁大，宰杀它也是
许可的。对于母牛、公牛或水牛必须是至少两岁大，而骆驼至
少五岁。
如果卖动物的人说了动物的年龄，但是他所说与动物看起来
的年龄不符，那么应该相信卖家。
宰杀眼瞎或有缺陷的动物献祭是不允许的。同样地，也不允许
宰杀生病或体弱到甚至不能自己走到宰杀处的动物献祭。同样
的，也不允许宰杀耳朵或尾巴被切掉多于三分之一的动物或没
有牙齿或没有多少牙齿的动物献祭。出生就没有耳朵的动物也
不允许宰杀献祭。
最好是自己亲手宰杀动物。如果一个人不知道怎么宰杀，那
么他可以请别人为他宰杀，但最好是自己留在宰杀现场。
在心里举意献祭就足够了，没有必要说出口，但在宰杀动物时
诵念 بِسْمِ اللّٰہ اَللّٰہُ اَکْبَرُ
很重要。
放倒动物后面向“克尔白”诵念如下祷词是圣行：
اِنِّیْ
وَجَّھْتُ وَجْھِیَ لِلَّذِیْ فَطَرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ حَنِیْفًا وَّ مَآ
اَنَا مِنَالْمُشْرِکِیْنَ اِنَّ صَلوٰتِیْ وَ نُسُکِیْ وَمَحْیَایَ وَ مَمَانِیْ
لِلّٰہِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَo
لَا شَرِیْکَ لَہٗ وَ بِذٰالِکَ اُمِرْتُ وَ اَنَا اَوَّلُ الْمُسْلِمِیْنَo
在宰杀后诵念
اَللّٰھُمَّ
تَقَبَّلْہُ مِنِّ کَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ حَبِیْبِکَ مُحَمَّدٍ وَّ خَلِیْلِکَ
اِبْرَاھِیْمَ عَلَیْھِمَا الصَّلوٰۃُ وَالسَّلَامُ
如果是代替别人宰杀，那么应该将 مِنِّیْ 改成 مِنْ 并说出你
代替的人的名字。
最好在宰杀前的日子里喂养并照料将被宰杀的动物。剪动物
的毛或挤奶是不允许的，如果有人做了其中任何一项，那么他
有义务施舍等值钱财。
在伊德拜之前宰牲是不允许的，但是如果在一个城市伊德拜
在不同的地方举行，那么任何一个地方举行了伊德拜后宰牲就
是许可的了。
如果一个人买了一只动物准备献祭，但是之后他丢失了这只
动物或被偷了或动物死了，那么宰杀另一只动物代替还是必要
的。如果宰杀第二只动物后又找到了第一只动物，那么最好还
是为了安拉把这只也宰杀了。如果这个人很穷并且本来宰牲就
不是他的义务，那么如果第一只动物丢了、被偷了或死了他没
有义务宰杀另一只，除非丢失的动物在宰牲期间又找了回来。
如果在宰牲期间结束后找回这只动物，那么有必要施舍这只动
物或者等值钱财。
如果一只动物由多人一起献祭，那么应该称好肉的重量并等量
地分给每一个人，不应该凭估计分。
禁止出售献祭动物的肉，这个肉应该分成三个部分，一部分
留作自用，一部分馈赠亲友，一部分施散穷人。
不允许把动物的肉或皮当作酬劳给替你宰牲的人。酬劳应该是
单独给的。可以把动物的皮拿来己用，比如做小毯子，但是如果
这个皮被卖了，就不能拿得来的钱给自己用。施舍动物的皮或把
它送给穆阿曾或伊玛目作为他们的服务的奖励是不合适的。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
