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宵礼是制定来让我们认识幽玄并让我们与安拉联合在一起的特别程序。原因是晚上时我们开始运用夜晚的感官。因此，精神教育及提高方面的学习、宗教渥德（诵念）以及都阿都是在宵礼后进行的。这是由于一个事实——当人进入夜晚的感官模式时，人的潜意识和灵魂非常接近幽玄，人的都阿和请求就会被接受。礼宵礼是感谢安拉把我们从白天的感官中释放出来，
让我们进入阿丹在天堂犯禁之前的生活。正是通过这些感官， 我们看到梦境并且关于保护我们免于即将来临的问题、纠纷和疾病的相关信息也得到了显露。通过对梦境的解读，人们避开了本要在未来出现的问题。如果一个人在礼了宵礼后去睡觉，
那他整个晚上都在潜意识里拜主，安拉的福赐会降临于他。这样的人的梦是基于事实和神的鼓舞的。
我们的生命的一半处于做梦状态，这告诉我们，通过有些在人体内运行的感官，人可以看到幽玄。
当一个人在做梦状态或夜晚的感官在起作用时，他不是时间和空间手里的玩偶，相反，时间和空间成了他的玩偶。因为在这种状态下时空限制根本就不存在，人可以见证没有时空限制的世界中的事物。
所有通过降示来到这个世界的经典都包含有关于向我们显露未来事件的梦境的诗节，引起了我们对梦境的思考。根据《古兰经》的教导，幽玄的显露不只与先知们有关，相反，我们每一个人都有能力从中获益。
史书上向我们讲述了很多关于梦境预示未来大事的事件。梦境并不只是预示做梦者的未来大事，而且有时候会是关于整个社会。
《古兰经》中提到了梦境预示未来大事，《优素福》章记有： 优素福说：
“我的父亲啊！我确已梦见十一颗星和太阳、月亮，我梦见他们向我鞠躬。”
哈兹勒优素福的父亲哈兹勒亚库卜回答说：
“我的孩子啊！你不要把你的梦告诉你的哥哥们。”
梦境的解读透露给哈兹勒亚库卜说优素福的兄弟们会成为他最大的敌人。
哈兹勒优素福曾被囚禁在埃及。两个囚徒，一个是国王的保卫， 另一个是国王的厨子，因为预谋毒害国王而被抓。他们两个都
向优素福讲述了他们的梦境。
一个说：
“我确已梦见我挤葡萄汁（酿酒）。”
另一个说：
“我确已梦见我的头上顶着一个大饼，众鸟飞来鹐它。”
哈兹勒优素福解读这两个梦说：
“在压榨葡萄的人会被释放，再次得到信任而担任保卫。另一个会被绞死，肉食动物会来吃他的肉。”
《古兰经》中记录说，埃及国王召集了所有朝臣并解释说：
“我确已梦见七头胖黄牛，被七头瘦黄牛吃掉了，又梦见七穗青麦子，和七穗干麦子。”
在朝廷上的人认为这是国王心中忧虑的结果，没有放在心上， 除了哈兹勒优素福。他将这一梦境解读为：
“你们会耕种粮食七年，在这七年里，会有大量的粮食产出。这七年之后，麻烦和严重的饥荒会来临。外面不会有一粒粮食收成。在这七年里，只有在前七年里储存下来的粮食才能派上用场。”
值得思考的一个惊人事实是，《古兰经》中记录的这四个梦中，
只有一个是一个先知的梦，另外三个都是普通人的梦。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
