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安拉命令阿丹:
“阿丹啊! 你和你的妻子同住乐园吧 !你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物, 但你们俩不要接近这棵树；否则，你们将会违背了禁条。”
（《黄牛》章，35）
在阿丹和夏娃误尝禁果之前，他们在天堂享受到了安拉的福赐。当他们因中恶魔圈套而误尝禁果之后，他们已不适合再在天堂
中居住下去，安拉把他们送到了“低处中的最低处”（地球）：
“我确已把人造成具有最美的形态，然后我使他变成最卑劣的” （《无花果》章，4）
人体内有两种思想在运行。一种是跟阿丹犯忌之前一样的尽是
美好的思想；另一种是犯忌之后出现的思想。阿丹，安拉赐予 了他以其自由意志生活的权力，之前他的体内只有一种思想， 这种思想的特点是顺从地过一生。当阿丹运用他自由选择的权
力犯下禁忌后，第二种思想出现了，而这种思想是基于背弃的。当阿丹和夏娃在尽是美好的思想引导下生活的时候，他们不受
时间和空间的限制。但他们违反了安拉的命令以后，他们就受 到了时间和空间的限制，而原来发散的思维在面临困难或挑战 时就会变得受约束和有局限性。为了在时间和空间受到限制后
得以生活，阿丹不得寻求新的出路。例如，为了解决饥饿和口
渴的问题，他不得不建立了耕作系统并付以辛勤的劳动。另外，
他不得不忍受无数次的等待，而在天堂里是没有等待这一说的。阿丹对安拉承认了他的过错并且恳求宽恕。安拉对阿丹说：
“我将派我所选的人来引导你们走向正路！那些遵守先知们的引导的人们将会被允许再次回到他们的家，天堂”
（《黄牛》章，38）
当阿丹犯了禁忌后，他与安拉之间的联系中断了。由于这一 联系的暂时中断，天堂般的思维也背弃了他。有一个阿拉伯语
谚语说：“一切都渴望回归本源。”因此，为了获得不受时空 限制的思想，我们必须采用我们曾经丢失它的同一方法。运用
我们自由意志的选择，我们必须丢弃那个我们被困其中，那个 导致我们背离自由思想并失去在天堂中时与安拉的联系的思想。搜寻这一联系并重获这一联系在《古兰经》的语言中叫做其亚
姆撒拉(做礼拜)。安拉命令我们做礼拜，也就是说，与安拉建 立联系和关系——一种在生活中的每一个状态和情况下都保持 紧密的关系。
当我们要获得某事物时，我们通常不得不否决自己，换句话说， 低调一些。我们也必须牺牲我们的时间和健康。我们的工作的
成功与否将与我们的牺牲或自我否定成比例。我们牺牲或自我 否决的越多，我们获得的也就越多。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
