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从《古兰经》以及另外三本通过启示来到我们身边的经典我们很容易知道，人没有自己的声望和地位。安拉告诉我们：
“你们听到的是我听到的，你们看到的是我看到的，你们想到的是我想到的。你们所得来自于我，也将回报于我。安拉让万物循环。他是初始，也是终结。他无处不在，他也“深藏不露”。在只有一个你的地方，第二个就是安拉。在只有你们两个的地方， 第三个就是安拉。是安拉给了你们生命，然后给你们提供了成长的资源，也是安拉不计报酬地给我们提供食物。”
每一位先知都根据安拉的命令为他的子孙制定了一个规划。所有的规划都有一个相同的基本目标，那就是在人和安拉之间建立联系。先知们告诉我们是安拉创造了我们，这样我们就知道了安拉，思想上与他形成并保持紧密联系。希望我们能为我们受人爱戴的先知（愿主福安之）来安排我们的生活，是他为了让我们形成与安拉的联系而确定的撒拉这种方法。正如我们前面已经强调的一样，细细思索礼拜的过程我们会发现礼拜包含了生活中所有的运动和行为。尽管这些运动和行为相关的，它们的实际目的是见证安拉并获取更多关于安拉的知识。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
