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人们经常抱怨说他们在做礼拜时不能集中注意力，并且一旦他们举意做礼拜，杂念就开始入侵他们的头脑。有时候他们甚至不记得哪些苏拉（章节）他们已经诵念过了，哪些是还没诵念过的。在结束礼拜以后他们会有这样一个印象：没诵念完时，礼拜是一个负担，现在他们摆脱了这个负担。尽管礼拜实际上是获得心灵上的满足感以及认识幽玄的一个很好的方式，但是那样的礼拜里没有愉悦或平和可言。主要原因是我们如此迅速地做礼拜以至于礼拜的实际意志减弱了。整个礼拜可以在用谦卑之心完成一个拉卡特（一拜）的时间内完成。鞠躬和叩首快得都来不及在此期间
诵念
سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْمِ
和
سُبْحَانَ رَبِّیَ الْاَعْلیٰ
当把双手放在膝盖上的时候，身体只是微微弯曲，然后抬头，甚至还没有再次站直就已经去叩首了，叩首然后抬头，甚至还没有坐好就已经再次伏下叩首了，然后起身站立。
这样做的礼拜是不尊重礼拜、在安拉面前无礼的行为。这样的礼拜或类似行为当然不能称之为礼拜。相反，这是一个将在审判日带来耻辱和懊悔的缺陷行为，从中我们得不到益处。
贵圣（愿主福安之）曾说，最善于偷盗的人是在礼拜中偷盗的人。圣门弟子们问：“先知啊，一个人怎么能偷盗礼拜呢？”
他回答说：“在礼拜时不正确地鞠躬和叩首就是盗窃行为的礼拜。”
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
