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做礼拜和念礼拜之间有很大区别。虽然《古兰经》里也包含了“念”（诵念）这个词：
“披衣的人啊！你应该在夜间礼拜，不要用整晚的时间，半夜或稍稍减少，或稍稍增加。你应该慢慢的诵读
《古兰经》，用适当的旋律。”
（《披衣的人》章，1-4）
波斯语里有一个意思是“念礼拜”的短语 نماز خواندن。拜火教徒使用这一个短语。他们先读他们的 ژندواوستا 然后向火鞠躬，这就是他们所说的 نماز خواندن 或者说“念礼拜”。
当把这一短语从阿拉伯语翻译成乌尔都语（巴基斯坦的国语）就出现了一个翻译的错误：将 قائم 撒拉（做祷告）翻译成了
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نماز پڑھنا（念祷告）。根据《古兰经》的教导，撒拉应该翻译成 撒拉，正如 کلمہ طیبہ 应该翻译成کلمہ طیبہ （清真言）اللہ应该翻译成اللہ （安拉رحمن 该翻译成 رحمن（仁慈） پیغمبر 应 该 翻
译 成
پیغمبر（ 使 者 ）رسول
应 该 翻 译 成 رسول
（先知）等等。根据《古兰经》的教导 قائم 撒拉和乌尔都语翻译 نماز پڑھنا
在意思上有很大差异。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
