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کُلُّ نَفْسٍ ذَاءِقَۃُ الْمَوْتِ
根据以上诗节，每一个出生在这个世界的人都会在规定的时间
离开这一世界去另一个世界。宗教追求人类互相拥有的权利。
当一个人死亡后，亡人的权利变成了那些还留在这个世界上的
人的职责。第一个权利的形式就是礼殡礼。殡礼让亡人祈求的
权利得到重视。礼殡礼的方法如下：
礼殡礼的人应该开口说或者在心里说，我举意礼包括四个“太
克毕勒”的殡礼，为安拉念塞那，呈送都如德（平安）给贵圣
（愿主福安之）并为亡人祈祷。
举意后礼殡礼的人应该说第一个“太克毕勒”
اَللّٰہُ اَکْبَرُ
然后诵念塞那：
سُبْحَانَکَ اَللّٰھُمَّ وَ بِحَمْدِکَ وَ
تَبَارَکَ اسْمُکَ وَ تَعَالیٰ جَدُّکَ وَجَلَّ ثَنَاءُکَ وَ لَآ اِلٰہَ غَیْرُکَ
“万赞归你，安拉！知感你，你尊名吉祥，你伟大高尚。除你
外，别无主宰。”
塞那后应该说第二个“太克毕勒”，接着诵念两个礼拜中的都
如德沙里弗然后每三个“太克毕勒”。
如果是成人的葬礼那么应该诵念如下祷词：
اَللّٰھُمَّ اغْفِرْلِحَیِّنَا وَ مَیِّتِنَا
وَ شَاھِدِنَا وَ غَآ ءِبِنَاوَ صَغِیْرِنَا وَ کَبِیْرِنَا وَ ذَکَرِنَا وَ
اُنْثٰنَا اَللّٰھُمَّ مَنْ
اَحْیَیْتَہٗ مِنَّا فَاَحْیِہٖ عَلَی الْاِسْلَامِ وَ مَنْ تَوَ فَّیْتَہٗ مِنَّا
فَتَوَ فَّہٗ عَلَی الْاِیْمَانِ
“安拉啊！求你饶恕我们的活人与亡人，在场的和不在场的，
年轻的和年迈的，男人和女人。主啊！你使我们中活着的人生
活在伊斯兰正道上，使我们中死亡的人带着信仰死去。”
诵念如上祷词后，说第四个“太克毕勒”，然后向两边祝安。
如果亡人是小孩的话，应该为男孩诵念如下祷词而不是上述祷词：
اَللّٰھُمَّ اجْعَلْہُ لَنَا فَرَ طًا وَّ
اجْعَلْہُ لَنَا اَجْرًا وَّذُخْرًا وَّ اجْعَلْہُ لَنَا شَافِعًا وَّ مُشَفَّعًا
“安拉啊，求你使他成为我们的前行者，使他成为我们的积
蓄，使他成为我们的搭救者和被接受的说情者。”
如果亡人是女孩那么应该诵念如下：
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
