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人的思想有两种状态:有意识的和潜意识的。有意识的思想是
指清醒的状态下起作用的思想，而潜意识的思想是指睡眠或做 梦的状态下起作用的思想。根据安拉的教导，清醒状态下的感 官和做梦状态下的感官是同一个。唯一的区别是当我们在清醒
的状态下时，有时间和空间的限制，而当我们在做梦的状态下 时，没有时间和空间限制。想要把自己从时空限制中释放出来， 唯一的办法是抑制现实当中的感知，而用梦境来指引我们的生
活。但通常的情况是现实世界的感知在我们身上占了主要地位，
而梦境的力量受到了抑制。我们不断地在现实和梦境之间徘徊。一些时候我们在现实状态下生活，另外一些时候我们在没有时 空限制的情况下生活（做梦时）。在《古兰经》中，这两种感
官是用白天和夜晚来代表的。它解释说：
“真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜。”
（《鲁格曼》章，29）
在另一处记有：
“他截夜补昼，截昼补夜。”
（《队伍》章，5）
换句话说，两种感官其实是一种，只是在某一个时间是哪一个在起作用的问题。白天的感官受到时空的约束而夜晚的感官不受约束。夜晚的感官是在幽玄里行走的途径
通过这些感官人
可以见证布尔祖克（灵魂）、阿勒弗（炼狱）和天使。提到先知穆萨（摩西），安拉告诉我们：
“我与穆萨约期三十夜。我又以十夜补足之，故他的主的约期共计四十夜。”
（《高处》章，142）
安拉在这里说的是他在四十个夜晚将《托拉》授予（通过降示） 了穆萨。由于此事非常重要，安拉经过深思熟虑后才做出这一
表述。安拉并不是说他在四十天里履行了他的承诺，但只有夜 晚被提到了。显然，穆萨在阔褐图（西乃山）上呆了四十日四 十夜，所以意思是在这四十个日夜里都是夜晚的感官在摩西身
上起作用。
关于贵圣（愿主福安之）的迈赫拉吉（登宵），安拉是这样说的：
“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺，他在远寺的四周降福，以便他昭示他的一部分迹象。”
（《夜行》章，1）
当我们在运用夜晚的感官（睡眠状态）时，我们不吃东西、不
交谈，也不会去想身边发生的事情。这就是漆亚姆撒拉（礼拜） 要求我们达到的状态。在礼拜的状态下几乎所有我们称为夜晚
的感官在我们身上苏醒过来。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
