Topics
阿德汉（宣礼声）从安拉的朋友先知伊卜拉辛时就已经开始生效了。当先知伊卜拉辛完成“克尔白”的建造时，
他对安拉说：
“我已经竣工了。”
安拉教导他：
“向人们宣布朝觐。”
哈兹勒伊卜拉辛回答说：
“爱民者啊，我的声音会到哪呢？”
安拉命令说：
“你宣布吧，让人们听到是我们的责任。”
哈兹勒伊卜拉辛问：
“我该说什么来邀请他们呢？”
安拉回答说：
“说——人们啊！来朝拜这座古老的建筑已经被定为你们的一
项义务了。所有天上地下的生物都听到了。你们没有看到他们
从遥远的城市来此说‘拉巴伊克’
（我来到了这里）吗？”
根据另一段记叙哈兹勒伊卜拉辛爬上了阔褐卡巴思
（卡巴思山），然后把手指插入耳朵并宣告：
“人们啊，安拉已经将朝觐定为你们的义务，因此接受你们的
主的命令吧。”
听到此宣告，灵魂从男人的脊柱、女人的腹部回应“拉巴伊克”。因此，一直到复生日，只有那些灵魂说了“拉巴伊克” 作为对哈兹勒伊卜拉辛的宣言的回应的人才会去朝觐，其它的不会。
我们发现，当我们想要与某人交谈时，我们尽力吸引他的注意力。吸引注意力有很多种方法。你可以发出声音来吸引注意力，可以呼叫某人，可以请另一个人传口信，也可以通过心灵感应传递信息。
每一个宗教都有吸引注意力或呼唤其追随者的方法。在有些地方铃声被用来召集人们拜神，在另外一些地方，有人用海螺壳召集人们到一个地点然后请印度教教士主持拜神。
无论什么时候一个确定的行为在人们身上生效，就不再改变。只有方式会改变。在伊斯兰里，为将人们召集到一个地方、叫
人们来崇拜安拉而制定的方法叫阿德汉（宣礼声）。阿德汉本 身也是一种崇拜。在伊斯兰里以安拉的名义宣告的人被赐予了 尊重。穿着洁净衣服的穆安津（宣礼员）站到高处，怀着尊敬
和赞美之情，用响亮而清楚的 声音َ 宣告
اَللّٰہُ اَکْبَرْ اَللّٰہُ اَکْبَرْ
然后他为安拉的威严和主权作证，也为穆罕默德是安拉的使者作证。之后他向左右两边宣称礼拜是福赐，礼拜是今后两世的财富。这一宣告以宣称安拉的伟大开始，以宣称安拉的壮丽和优美结束。我们想要说明的是从阿德汉中我们可以清楚地看到每一个行为的开始和结束都是安拉。
宣礼的人应该有愉悦的语调。他的心灵和头脑应该是开明而 纯净的。原因是感情会与声音一起被传达。 如果穆安津 （宣礼员）的感情不纯净，他的头脑受到了罪恶的污染，那么他的心里不会有平和和宁静。当心里不宁静的时候，他的声音就不能形成影响，不能吸引人们。人们也有义务基于穆安津
（宣礼员）的高贵地位而尊敬他们。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
