ब्रह्मांड का हृदय

हमारे मस्तिष्क में सतत रूप से ऐसे विविध विचार और कल्पनाएँ प्रवाहित होती रहती हैं, जिनमें हमारी इच्छा का उपयोग करना आवश्यक नहीं होता। बिना इच्छा और स्वेच्छा के, विचार एक के बाद एक चेतना-बिंदु में प्रवेश करते रहते हैं। मानवीय जीवन में विचार, कल्पनाएँ, अवस्थाएँ और जो आवश्यकताएँ सक्रिय रहती हैं, वे तीन स्तरों में विभाजित होती हैं। एक प्रकार के विचार और अनुभूतियाँ वे होती हैं, जो मनुष्य को अपनी उपस्थिति का बोध कराती हैं। इन्हीं के माध्यम से मनुष्य स्वयं को मनुष्य के रूप में अनुभव करता है। इसे व्यक्तिगत अनुभव की भावना कहा जा सकता है। इस प्रकार की चेतना ब्रह्मांड की समस्त सजीव रचनाओं को प्राप्त है। बकरी भी अपनी उपस्थिति का बोध करती है और कपोत (फाख्ता) को भी अपनी उपस्थिति का अनुभव होता है। दूसरी प्रकार की चेतना व्यक्ति को उसकी जाति के विचारों से परिचित कराती है। उदाहरण के लिए, जब मनुष्य के भीतर यह चेतना सक्रिय होती है, तो मनुष्य से मनुष्य की उत्पत्ति होती है और गाय से बछड़ा जन्म लेता है। मनुष्य के बच्चे में वही अनुभूतियाँ होती हैं, जो उसके माता-पिता की होती हैं, और गाय का बछड़ा भी उन्हीं अनुभूतियों के साथ जन्म लेता है, जो गाय की होती हैं।

विचारों और अनुभूतियों का एक संग्रह वह चेतना है जो सभी जीवों में समान रूप से प्रवाहित होती है, और इसी चेतना का प्रदर्शन 'दृष्टि' है। यह चेतना जहां भी प्रकट होती है, एक समान स्वरूप धारण करती है। उदाहरण के लिए, मानव पानी को पानी समझता है और बकरी भी पानी को पानी समझकर पीती है। इस चेतना या दृष्टि के स्वभाव में आदिकाल से अनंतकाल तक कोई परिवर्तन नहीं होता। स्थान बदलने से भी इसके स्वभाव पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता। इसी चेतना के कारण सभी जीव आपस में अदृश्य संबंधों से जुड़े हुए हैं। यही कारण है कि ब्रह्मांड के मूल तत्व समान हैं। भूख, प्यास, दुख-सुख, दृष्टि, श्रवण और स्पर्श की शक्तियां सभी जीवों में विद्यमान हैं। जब ये शक्तियां विभिन्न जातियों में सक्रिय होती हैं, तो प्रत्येक जाति अपनी प्रकृति के अनुसार इनका अलग-अलग रूप में उपयोग करती है। उदाहरण के लिए, भूख का अनुभव शेर में भी होता है और बकरी में भी, लेकिन दोनों अपनी भूख की पूर्ति अलग-अलग तरीकों से करते हैं। विचारों में अर्थ की नींव पर जाति का मस्तिष्क व्यक्तिगत रूप से कार्य करता है, अर्थात जाति का मस्तिष्क व्यक्ति में व्यक्तिगत चेतना का रूप ले लेता है।

ब्रह्मांडीय मस्तिष्क (सार्वभौमिक मस्तिष्क) को वृक्ष के बीज के समान माना जा सकता है। वृक्ष का तना, शाखाएं, पुष्प और फल, सभी का भौतिक आधार वही छोटा-सा बीज होता है। एक बीज अपनी अभिव्यक्ति हजारों रूपों में करता है। यदि बीज न हो, तो वृक्ष का अस्तित्व संभव नहीं है। इसी प्रकार, ब्रह्मांडीय मस्तिष्क (सार्वभौमिक मस्तिष्क) से सभी जातियां और उन जातियों के प्राणी (व्यक्ति) अपनी गतिविधियों में सक्रिय होते हैं। जाति और जातियों में कार्य करने वाले सभी विचार, कल्पनाएं और भावनाएं एक ही इकाई का विस्तार हैं। यदि जाति के मस्तिष्क को विद्युत धारा के रूप में देखा जाए, तो सभी जातियों और उनके प्राणियों (व्यक्तियों) की स्थिति विद्युत बल्बों के समान होगी। जिस प्रकार विद्युत धारा विद्युतगृह से तारों के माध्यम से लाखों बल्बों तक प्रवाहित होती है, उसी प्रकार ब्रह्मांडीय मस्तिष्क (सार्वभौमिक मस्तिष्क) से सूचना-प्रवाह जातियों और उनके प्राणियों (व्यक्तियों) तक पहुंचता है। चूंकि सूचना-तंत्र विद्युत धारा के समान है, इसलिए सभी जातियों के मस्तिष्क एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और परस्पर समन्वय के साथ कार्य करते हैं।

जीवन पर ध्यान करने से यह सत्य प्रकट होता है कि हमारा मस्तिष्क दो दिशाओं में कार्य करता है। एक दिशा भौतिक जीवन में सक्रिय रहती है, और दूसरी दिशा जीवन की सूचनाओं (information) का स्रोत (source) है, जिसमें जीवन की समस्त सूचनाएँ और गतिविधियाँ संरक्षित हैं। हमारी चेतन जीवन इसी भाग के अधीन है। हमारे शरीर में अनेक क्रियाएँ, रासायनिक और विद्युत प्रक्रियाएँ बिना किसी चेतन प्रयास के होती हैं। जैसे, श्वास लेना, पलक झपकाना, और हृदय का धड़कना—इन क्रियाओं के लिए हमें किसी प्रकार का इच्छाशक्ति का उपयोग नहीं करना पड़ता। ये सारी क्रियाएँ स्वतः ही एक सुव्यवस्थित क्रम में चलती रहती हैं। सृष्टि के चरण में जाति के आकार, जाति के विचार और सूचनाएँ (इत्तिलाआत) व्यक्ति से उत्पन्न होने वाले शिशु में संप्रेषित होती हैं। जन्म की प्रक्रिया में व्यक्तिगत चेतना की भूमिका सीमित और सतही होती है, जबकि जातीय मस्तिष्क और ब्रह्मांडीय मस्तिष्क मुख्य भूमिका निभाते हैं।

जीन विज्ञान में विकास के बाद यह समझना बिल्कुल कठिन नहीं रह गया है कि जन्म लेने वाले बच्चे की आकृति और रूप-रेखा माता-पिता या संबंधियों से समानता रखती है। जातीय दृष्टि से, बच्चा उन्हीं रूप-रेखाओं के साथ जन्म लेता है जो उसकी जाति के अन्य व्यक्तियों में होती हैं। केवल शारीरिक संरचना ही नहीं, बल्कि आदतें और व्यवहार भी विरासत में स्थानांतरित होते हैं। अन्य शब्दों में, जातीय प्रभाव और ब्रह्मांडीय मस्तिष्क की विशेषताएँ एक रिकॉर्ड की भांति माता-पिता से संतति को हस्तांतरित होती हैं। हर नवजात शिशु में ये दोनों रिकॉर्ड सुरक्षित रहते हैं। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, उसके जातीय चेतना में विस्तार होता है।

इन तथ्यों से यह बात सूर्य के प्रकाश की तरह स्पष्ट है कि हमारे अन्दर एक सक्षम और सचेत तंत्र (सिस्टम) सक्रिय है, जो हमारी इच्छाओं और संकल्पों से परे है। इसी सचेत सत्ता को आध्यात्मिकता में "जाति का चेतना"  कहा जाता है। जब यही चेतना सभी जातियों में साझा मूल्यों को नियंत्रित करती है, तो इसे "ब्रह्मांडीय सामूहिक चेतना" कहा जाता है। ये दोनों चेतनाएं, जो समग्र रूप से पूरी ब्रह्मांड (कायनात) की नींव हैं, सामूहिक रूप से "आत्मा" कहलाती हैं। हर व्यक्ति के भीतर उसकी व्यक्तिगत चेतना के साथ-साथ जाति का मस्तिष्क और ब्रह्मांडीय चेतना भी विद्यमान होती हैं। "जाति"  से तात्पर्य सृष्टि के आरंभ से लेकर वर्तमान क्षण तक अस्तित्व में आए सभी व्यक्तियों से है। जाति के अनुभव और भावनाओं का संचय किसी व्यक्ति की चेतना में नहीं, बल्कि जाति के मस्तिष्क में होता है और यहीं से यह चेतना में स्थानांतरित  किया जाता है।

उदाहरण:

एक व्यक्ति लेखन कला सीखना चाहता है। जब वह इस कला की ओर ध्यान देता है और प्रचलित नियमों और विधियों के अनुसार इस कला को अपने अंदर आत्मसात करने की कोशिश करता है, तो निश्चित समय के बाद वह इस काबिल हो जाता है कि अपनी इच्छा से इस कला का प्रदर्शन कर सके। इसका मतलब यह है कि उसने अपने अंदर मौजूद एक क्षमता को सक्रिय कर के उसे अपने चेतन का हिस्सा बना लिया। इसी तरह, वह अपने प्रकार के किसी भी ज्ञान या कला को सीख लेता है। यह क्षमता मानव के सामूहिक मानसिकता में सुरक्षित रहती है और वहीं से स्थानांतरित होकर चेतन का हिस्सा बनती है। इसी प्रकार, जब कोई व्यक्ति अपने सामूहिक मानसिकता या ब्रह्मांडीय मानसिकता को जागृत करना चाहता है, तो वह अपनी कोशिश में लगभग वैसे ही सफल हो जाता है जैसे वह सामूहिक मानसिकता को सक्रिय करने में सफल होता है।

यदि व्यक्तिगत चेतना की सभी अवस्थाएं सामूहिक चेतना में समाहित हो जाएं, तो व्यक्तिगत चेतना सामूहिक चेतना में विलीन हो जाती है और वह मानव जाति की सामूहिक चेतना से संपर्क स्थापित कर लेता है। ऐसे में वह बिना किसी माध्यम के अपनी विचारधारा किसी भी व्यक्ति तक पहुँचा सकता है, चाहे वह कितना ही दूर क्यों न हो। इसी प्रकार, वह दूसरे व्यक्ति के विचारों को भी ग्रहण कर सकता है। विचारों के इस विज्ञान का उपयोग व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में किया जा सकता है। आम भाषा में, इस विज्ञान को विचार-संचार (टेलीपैथी) कहा जाता है। यदि व्यक्तिगत चेतना उन्नति कर के ब्रह्मांडीय चेतना के साथ संगति स्थापित कर ले, तो वह सभी जीवों की सामूहिक चेतना से परिचित हो सकता है। पशु, निर्जीव वस्तुएं, जिन्न, और फरिश्तों की गतिविधियों को जाना जा सकता है। ग्रहों और खगोलीय प्रणालियों का अवलोकन भी किया जा सकता है।

यदि किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत मस्तिष्क पहले सामूहिक मस्तिष्क में और फिर ब्रह्मांडीय मस्तिष्क में प्रवेश कर जाए, तो वह पूरी सृष्टि का अध्ययन कर सकता है क्योंकि पूरे ब्रह्मांड में एक ही चेतना सक्रिय है। इसी चेतना के माध्यम से प्रत्येक तरंग दूसरी तरंग के अर्थ को समझती है, चाहे ये दोनों तरंगें ब्रह्मांड के दो छोरों पर ही क्यों न हों। इस प्रकार, यदि हम अपनी एकाग्रता के माध्यम से चेतना को इन दोनों छिपे हुए मस्तिष्कों (सामूहिक और ब्रह्मांडीय) में समाहित कर दें, तो हम इन दोनों को उसी प्रकार समझ सकते हैं, जैसे अपनी व्यक्तिगत चेतना की अनुभूतियों और अवस्थाओं को समझते हैं।

एकाग्रता के माध्यम से अपने ग्रह और अन्य ग्रहों के चिन्हों और परिस्थितियों का अवलोकन किया जा सकता है। मनुष्यों, पशुओं, जिन्नात, फरिश्तों की गतिविधियाँ और निर्जीव वस्तुओं की आंतरिक प्रक्रियाओं को जाना जा सकता है। ध्यान की निरंतर साधना एकाग्रता का कारण बनती है, और चेतना ब्रह्मांडीय मस्तिष्क में विलीन होकर आवश्यकता के अनुसार हर वस्तु को देखती है, समझती है और स्मृति में सुरक्षित कर देती है।