फ़िल्म और स्क्रीन

हमारा ज़ेह्न एक स्क्रीन के समान है, जिस पर जीवन की चलचित्र निरंतर चलती रहती है। इस स्क्रीन की दो स्तर (पर्त) होती हैं। एक स्तर (पर्त) वह है, जिस पर भौतिक इंद्रियाँ कार्यरत होती हैं। जो भी इच्छाएँ, प्रवृत्तियाँ और मानसिक अनुरोध विचारों के रूप में उदित होते हैं, उनका प्रतिबिंब चेतना की बाहरी स्तर (पर्त) पर अंकित होता है और इन अनुरोधों के आधार पर भौतिक शरीर के कार्य तथा प्रतिक्रियाएँ सम्पन्न होती हैं।

स्क्रीन की दूसरी स्तर (पर्त) ज़ेह्न की गहराई में स्थित होती है, जिसे आंतरिक स्तर (पर्त) भी कहा जा सकता है। इस स्तर (पर्त) पर सूचनाओं का चित्रात्मक प्रतिबिंब प्रकाश के रूप में प्रतिबिंबित होता है। सामान्यतः यह स्तर (पर्त) हमारे दृश्य-क्षेत्र से परे रहती है, और केवल विशिष्ट मानसिक अवस्थाओं में यह सक्रिय होती है।

उदाहरण:

सिनेमा घर में स्क्रीन के सामने एक विशिष्ट स्थान पर प्रक्षिप्तक (प्रोजेक्टर) स्थापित किया जाता है। इस प्रक्षिप्तक में फिल्म की रील को लगाकर प्रकाश के स्रोत को सक्रिय किया जाता है। फिल्म पर अंकित चित्र, प्रकाश की तरंगों के माध्यम से यात्रा करते हुए स्क्रीन पर छायाचित्र के रूप में प्रकट होते हैं। यदि प्रक्षिप्तक और स्क्रीन के बीच के निर्वात (खाली स्थान) पर दृष्टि डाली जाए, तो प्रकाश की एक प्रवाहमयी धारा का अवलोकन होता है। इन प्रकाश तरंगों में वे सभी चित्र मौजूद होते हैं, जो स्क्रीन तक पहुँचते हैं। इस प्रकार तीन मुख्य घटक स्थापित होते हैं:

1. फिल्म पर अंकित चित्र (यानी रील पर संग्रहीत दृश्य संरचनाएँ)।

2. वह प्रकाश या तरंगों का माध्यम, जिसके द्वारा चित्र यात्रा करते हैं।

3. वह स्क्रीन, जिस पर तरंगें आपस में मिलकर चित्रात्मक रूप में रूपांतरित होती हैं।

जब हमारे भीतर भौतिक इंद्रियाँ सक्रिय होती हैं, तब हम फिल्म को भौतिक स्क्रीन पर अवलोकित करते हैं। इस समय, फिल्म का प्रतिबिंब चेतना की बाह्य स्तर (पर्त) पर अंकित होता है। प्राकृतिक रूप से, हमारा स्मृति-तंत्र हमें गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव में आबद्ध कर देता है। इस अवस्था में, हम समय और दूरी की सीमाओं से बंधे रहते हैं और केवल वर्तमान क्षण का अवलोकन कर पाते हैं।

हमारे ज़ेह्न में एक प्रकाशमय स्क्रीन भी विद्यमान है, जिस पर ब्रह्मांडीय फिल्म का अवलोकन किया जा सकता है। इस स्क्रीन पर हम फिल्म के उन घटकों को भी देख सकते हैं, जो भौतिक दृष्टि की सीमा से परे होते हैं। इस प्रकार के अवलोकन में समय और दूरी की पारंपरिक सीमाएँ निरस्त हो जाती हैं। वर्तमान क्षण में हम किसी भी कालखंड का निरीक्षण कर सकते हैं, चाहे उसका संबंध अतीत और भविष्य से हो या समीप और दूर से।

हम जो कुछ भी देखते हैं, वह अदृश्य तत्वों की ऊर्जा और प्रभाव के अधीन गतिशील है। इन तत्वों की उपस्थिति के बिना, कोई भी गतिविधि या घटना संभव नहीं होती। सृष्टि के प्रत्येक क्रियाशील पहलू में आपसी संबंध स्थापित है, और हर क्षण की रचना पिछले क्षण पर आधारित है। पहले क्षण से दूसरा क्षण जन्म लेता है, और उसी क्रम में तीसरा क्षण अस्तित्व ग्रहण करता है। जीवन की उन घटनाओं और परिवर्तनों को, जिन्हें हम "अतीत" की संज्ञा देते हैं, और उन क्षणों को, जिन्हें "भविष्य" कहा जाता है, वर्तमान समय में उनकी अंतर्निहित उपस्थिति को स्वीकार करना अनिवार्य है।

जीवन की समस्त विशेषताएँ और सूचनाएँ भौतिक अस्तित्व से गहराई से संबंधित होती हैं। सामान्य परिस्थितियों में हमारी दृष्टि इन्हें पहचानने में असमर्थ रहती है, लेकिन आवश्यकता पड़ने पर ये विशेषताएँ प्रकट हो जाती हैं। बाहरी इंद्रियाँ इन विशेषताओं का अवलोकन नहीं कर सकतीं, किंतु इनके अस्तित्व को नकारा नहीं जा सकता। इन विशेषताओं का यह स्तर प्रकाश के आयाम में पूर्ण स्वरूप और स्पष्ट संरचना के साथ विद्यमान रहता है। यह प्रणाली तरंगों के माध्यम से या कोशिकाओं के रासायनिक संघटकों की क्रिया से गतिशील रहती है।

जब हम किसी व्यक्ति, जैसे महमूद, को देखते हैं तो हमारी आँखों के सामने मांस और हड्डी का एक मूर्त रूप होता है, लेकिन महमूद की विशेषताएँ हमारी नजरों से परे रहती हैं। जैसे कि महमूद कोमल दिल है, धैर्यशील है, समझदार है, संवेदनशील है, आदि। महमूद के मस्तिष्क में कई ज्ञान सुरक्षित हैं। उसकी स्मरणशक्ति में अनगिनत छवियाँ जमा हैं, महमूद के शरीर और मस्तिष्क में असंख्य क्रियाएँ ऐसी होती हैं, जिन्हें बाहरी दृष्टि से देखा नहीं जा सकता।

महमूद का गुप्त जीवन और उसकी समस्त विशेषताएँ एक रेकॉर्ड या फिल्म के रूप में विद्यमान हैं। इस फिल्म का भौतिक स्वरूप स्वयं महमूद का शारीरिक अस्तित्व है, जिसे चेतना का भौतिक आयाम भी कहा जा सकता है। हमारी दृष्टि जिस महमूद को देखती है, वह केवल उसकी कुछ बाहरी विशेषताओं का समूह है, जबकि उसकी अनगिनत अन्य विशेषताएँ हमारी दृष्टि से परे रहती हैं।

इन विशेषताओं के अस्तित्व को अस्वीकार नहीं किया जा सकता, क्योंकि यही विशेषताएँ महमूद की वास्तविक पहचान को आकार देती हैं। महमूद का शारीरिक अस्तित्व इन विशेषताओं की अभिव्यक्ति का माध्यम है, जो उसकी सम्पूर्णता का प्रतिरूप है।

गुप्त रेकॉर्ड या फिल्म सदैव ज़ेह्न के साथ विद्यमान रहती है। उदाहरणस्वरूप, जब हम किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसे हमने पच्चीस वर्ष पूर्व देखा था, तो हमें उन पच्चीस वर्षों की घटनाओं को क्रमबद्ध रूप से स्मरण करने की आवश्यकता नहीं होती और न ही हम शारीरिक रूप से उन पच्चीस वर्षों को पार करते हुए अतीत में लौटते हैं। केवल एक दृष्टि भर से हम उस व्यक्ति को पहचान लेते हैं।

यह प्रक्रिया इस तथ्य को दर्शाती है कि पच्चीस वर्षों का यह समयांतराल अवचेतन में पूरी तरह से रिकॉर्ड रहता है। जब यह रिकॉर्ड सक्रिय होता है, तो पच्चीस वर्ष पुरानी उस पहचान को पुनः प्रस्तुत करने के लिए समस्त मध्यवर्ती समय समाप्त हो जाता है। इस प्रकार, हमारा ज़ेह्न रिकॉर्ड में उस विशिष्ट क्षण को देख पाने में सक्षम हो जाता है जिसमें वह पच्चीस वर्ष पुरानी पहचान संजोई हुई होती है।

किसी वृक्ष का बीज उसकी जीवन-यात्रा का प्रथम भौतिक प्रकट रूप समझा जाता है। यही बीज, जब मिट्टी और पानी के संपर्क में आता है और इसे उपयुक्त तापमान प्राप्त होता है, तो इसमें जीवन की गति उत्पन्न हो जाती है। साधारण दृष्टि से इस छोटे से बीज को देखकर यह धारणा बनाना कठिन होता है कि इसी बीज के भीतर वृक्ष की पूरी जीवन-योजना, उसकी शाखाएँ, पत्ते, फूल-फल और आगामी पीढ़ियों के सम्पूर्ण वृक्ष समाहित हैं।

किन्तु यह एक अटल सत्य है। यही बीज वृद्धि करता है और क्रमशः जीवन के प्रत्येक चरण को पार करता है। अन्य शब्दों में कहें तो वृक्ष के भौतिक अस्तित्व (बीज) के साथ उसकी संपूर्ण जीवन-प्रक्रिया एक रेकॉर्ड के रूप में जुड़ी रहती है। यही रेकॉर्ड, एक विशिष्ट क्रम और निर्धारित मापदंडों के अनुरूप, पूर्ण वृक्ष के रूप में परिवर्तित हो जाता है।

आध्यात्मिक ज्ञान के अनुसार, सभी गुणों का रिकॉर्ड एक ऐसी स्तर पर मौजूद है जिसे "प्रकाश की दुनिया" कहा जाता है। इस रिकॉर्ड का अध्ययन फ़िल्म के रूप में किया जा सकता है। आंतरिक फ़िल्म का अवलोकन करने का तरीका यह है कि दृष्टि को भौतिक स्क्रीन से हटाया जाए। इस प्रक्रिया में उन सभी उपायों को अपनाया जाता है जिनसे दृष्टि बाहरी स्क्रीन के बजाय आंतरिक स्क्रीन की ओर आकर्षित और केंद्रित होती है। इस प्रयास से चेतन घटनाएं दबने लगती हैं और दृष्टि उस स्क्रीन को अस्वीकार कर देती है जो भौतिक चेतना और इंद्रियों के सामने होती है। लगातार अभ्यास से दृष्टि का केंद्र वह स्क्रीन बन जाती है जो ज़ेह्नकी आंतरिक स्तर है और जिस पर ब्रह्मांड के गुप्त रहस्यों की फ़िल्म चलती रहती है।

भीतरी फिल्म पर दृष्टि स्थिर रखना हमारी स्वाभाविक आदत नहीं है, इसलिए ज़ेह्नस्वाभाविक रूप से इस प्रवृत्ति का प्रतिरोध करता है। विभिन्न प्रकार के विचारों का प्रवाह होता है, जिससे ज़ेह्नमें अशांति और ऊब की स्थिति उत्पन्न होती है। भीतरी स्क्रीन पर ध्यान केंद्रित रखने के लिए इस प्रक्रिया का बार-बार अभ्यास आवश्यक है, ताकि यह प्रवृत्ति एक स्थायी आदत का रूप ले सके।

मनुष्य के भीतर स्थित आत्मबिंदु ब्रह्माण्ड की घटनाओं को दोनों स्क्रीनों पर देख सकता है। लेकिन वह आंतरिक फिल्म से इसलिए अपरिचित है क्योंकि उसकी सारी दृष्टि बाहरी स्क्रीन में ही समाहित होती है। मनुष्य आंतरिक फिल्म की ओर आकर्षित नहीं होता और उसकी दृष्टि सदा बाहरी दृश्य पर केंद्रित रहती है।