इह्सान की अवस्था (मर्तबा-ए-एहसान):

100 बार दरूद शरीफ़ और 100 बार "या हय्यु या क़य्यूम" का जाप करके, आँखें बंद करके यह मुराक़बा करें कि मैं अल्लाह को देख रहा हूँ या अल्लाह मुझे देख रहा है। इस मुराक़बा से बंदे का अल्लाह के साथ गहरा संबंध स्थापित होता है और उसके ज़ेह्न से भय तथा दुःख दूर हो जाते हैं।

"इह्सान की अवस्था" का मुराक़बा नमाज़ के लिए अत्यंत लाभदायक अभ्यास है, जैसा कि हमारे प्यारे नबी हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

अपने रब की इबादत इस प्रकार करो मानो तुम उसे देख रहे हो, और यदि तुम उसे नहीं देख सकते, तो वह तुम्हें देख रहा है।

जब नमाज़ में खड़े हों, तो यह भावना रखें कि आप अल्लाह को देख रहे हैं या अल्लाह आपको देख रहा है। इस मुराक़बा के अभ्यास से अल्लाह का स्मरण दृढ़ होता है और नमाज़ में आनंद (सरूर) की प्राप्ति होती है।

सादिया ख़ानम, शाहकोट से लिखती हैं:

गुरु कृपा से मैंने "एहसान की अवस्था" का मुराक़बा आरंभ किया। उसकी अनुभूतियाँ इस प्रकार हैं।

मुराक़बा में देखती हूँ कि मैं अर्श के नीचे हूँ। जिस ज़मीन पर हूँ, वह ज़मीन पारे (पारा धातु) की है और मेरे लिए अत्यंत ही मुलायम और कोमल बिस्तर बिछा हुआ है। मैं उस पर अत्यंत आराम से बैठी हूँ। ऊपर से परमेश्वर की ज्योति की रौशनी मुझ पर पگड़ रही है। ज़ेह्न में यह विचार आया कि यह परमेश्वर की दृष्टि की रौशनी है और परमेश्वर मुझे देख रहे हैं। परमेश्वर की दृष्टि में मुझे अत्यंत प्रेम और स्नेह का अनुभव हुआ। मुझे ऐसा लगा जैसे मैं एक छोटी सी बच्ची हूँ। मेरे ज़ेह्न में परमेश्वर को देखने की लालसा जाग उठी। मैंने परमेश्वर से पूछा, "हे प्रभु! मैं आपको कब देख सकूँगी?" परमेश्वर ने कहा, "अभी तुम बहुत छोटी हो। जब तुम बड़ी हो जाओगी तब हमें देख सकोगी।" मैं परमेश्वर से लगातार पूछती रही कि मैं कब बड़ी हो जाऊँगी। मुझे आपको देखने की बड़ी तड़प है। फिर यह विचार आया कि मैं तो परमेश्वर को नहीं देख सकती, परंतु परमेश्वर तो मुझे देख रहे हैं। परमेश्वर मेरी बात भी समझ रहे हैं। मैं जब बड़ी हो जाऊँगी तब परमेश्वर को देख सकूँगी। इस विचार ने मेरे भीतर एक संतोष भर दिया। मेरे रोम-रोम ने इस संतोष की प्रसन्नता और कोमलता को अनुभव किया।

रशीद ख़ान, डेरा गाज़ी ख़ान:

गुरु कृपा से "एहसान की अवस्था" का मुराक़बा किया। क्या देखता हूँ कि अर्श के नीचे खड़ा हूँ और अर्श से रौशनी की नदी जलप्रपात (झरने) की भाँति मेरे ऊपर आ रही है। उसकी किरणें मेरे सिर से भीतर प्रवेश कर मेरी आँखों में समा रही थीं और मुझे ऐसा लगा कि मैंने दूरबीन लगा ली है जिससे मुझे सब कुछ स्पष्ट दिखाई देने लगा। मैंने देखा और महसूस किया कि उस रौशनी की धार मेरे शरीर के चारों ओर वस्त्र बनकर लिपट रही है। हर एक धार के साथ एक वस्त्र मेरे शरीर से लिपटता महसूस हुआ। जैसे कोई एक के ऊपर एक वस्त्र पहनता जाए।

ये सभी प्रकाश के वस्त्र मुझे मेरी त्वचा से चिपके हुए प्रतीत हुए। देखने में वे अत्यंत सुंदर वस्त्र दिखाई दे रहे थे। इस प्रकार 35 वस्त्र उस सुंदर प्रकाश ने मुझे पहनाए और बहुत देर तक वह रौशनी मेरी आँखों में समाती रही। फिर मेरी दृष्टि अर्श की ओर उठी। अब अर्श से प्रकाश आना बंद हो गया। परंतु मुझे ऐसा अनुभव हुआ कि अर्श पर परम सत्ता विराजमान है। मैं अत्यंत तल्लीनता की अवस्था में अपने प्रभु को देखने लगा। फिर मुझे ऐसा लगा कि परमेश्वर के भीतर से रौशनी फूट रही है और वह रौशनी मुझ पर पड़ रही है। वह रौशनी पहले से भी अधिक प्रखर और कोमल थी। उसकी रोशनी में मेरा चेहरा चमकने लगा जैसे उस पर चमकीली पावडर (अफ़शाँ) लगी हो। फिर मुझे परमेश्वर अत्यंत समीप प्रतीत हुए। बार-बार मेरे ज़ेह्न में यह आयत आने लगी:

نحن اقرب اليه من حبل الوريد

(हम तो उससे उसकी गर्दन की शिरा से भी अधिक समीप हैं।)

मुराक़बा में संपूर्ण समय मुझे ईश्वर की निकटता और उसकी ज्योति का अनुभव होता रहा। मुझे ऐसा प्रतीत हुआ जैसे मैं अत्यंत कोमल रौशनी से निर्मित हूँ।

इस कोमलता को मेरे हृदय और मस्तिष्क ने भी अनुभव किया और परमेश्वर का अपार प्रेम मेरे अंदर महसूस हुआ। मेरा ज़ेह्न चाहा कि मैं हर समय इसी प्रकार परमेश्वर के समीप रहूँ। उस क्षण मेरे भीतर निकटता के अतिरिक्त और कोई चाहत न रही।

नोट:

साधना-पथ के यात्री अपने गुरु की अनुमति से मोराकबा  करें।

हम पहले ही बता चुके हैं कि अध्यात्म साधक के भीतर ऐसी दशा उत्पन्न कर देता है जिसमें वह परमेश्वर से अपने संबंध को इस स्तर तक अनुभव करने लगता है कि उसे प्रतीत होता है कि परमेश्वर उसे देख रहे हैं। नमाज़ (सलात) का कार्यक्रम इसी बात की पुनरावृत्ति है कि बंदे का संबंध हर समय और हर पल परमेश्वर से जुड़ा हुआ है और परमेश्वर हर क्षण उसके साथ मौजूद हैं। जब जब व्यक्ति नमाज़ में इस बात का अभ्यास पूर्ण कर लेता है, तब परमेश्वर की उपस्थिति का बोध प्रत्यक्ष अनुभव बन जाता है। इस अवस्था को रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने "मर्तबा-ए-एहसान" कहा है।

नमाज़-ए-फ़ज्र से लगभग बीस मिनट पूर्व सभी आवश्यक कार्यों से निवृत्त होकर मुसल्ले पर उसी प्रकार बैठ जाएँ जैसे "अत-तहिय्यात" पढ़ते समय बैठते हैं।

आँखें बंद कर यह कल्पना करें कि आप परमेश्वर के समक्ष उपस्थित हैं और परमेश्वर आपके सामने मौजूद हैं।

पाँच से दस मिनट तक यह मुराक़बा रखने के पश्चात फ़ज्र की नमाज़ अदा करें। नमाज़ के दौरान यह विचार बनाए रखें कि परमेश्वर आपके सामने हैं और आप नमाज़ के सभी कृत्य परम सत्ता की बारगाह में अर्पण कर रहे हैं। इस प्रकार ज़ेह्न परमेश्वर की ओर रहेगा और शरीर नमाज़ के अरकान (कर्म) पूरा कर रहा होगा।

नमाज़ में आयतों के पाठ के समय यह कल्पना करें कि आप परमेश्वर से संवाद कर रहे हैं।

सलाम फेरने के बाद "अत-तहिय्यात" की अवस्था में कुछ क्षण और परमेश्वर की उपस्थिति की कल्पना बनाए रखें।

यदि आपको परमेश्वर को देखने की कल्पना में कठिनाई हो तो यह कल्पना करें कि आप परमेश्वर के समक्ष उपस्थित हैं और परमेश्वर आपकी समस्त गतियों और क्रियाओं को देख रहे हैं। इन दोनों में से कोई एक कल्पना अपनाई जा सकती है। यदि प्रारंभ में कल्पना सुस्पष्ट न हो तो चिंतित न हों। निरंतर इसी विधि पर अभ्यास करते रहें। इंशा अल्लाह, शीघ्र ही मुराक़बा सुदृढ़ हो जाएगा और नमाज़ में परमेश्वर की निकटता का वास्तविक आनंद प्राप्त होगा।

ज़ुहर और अस्र की नमाज़ में नमाज़ से पूर्व कुछ मिनटों के लिए "अल्लाह हाज़िरी, अल्लाह नाज़िरी" का जप करें और परमेश्वर की उपस्थिति की कल्पना करें। फिर सारी रकअतें इसी कल्पना में पूर्ण करें।

मग़रिब की नमाज़ में समय की कमी के कारण नमाज़ से पहले मुराक़बा की साधना और कल्पना न करें बल्कि पूरी नमाज़ इसी मुराक़बा में अदा करें कि मैं परमेश्वर के समक्ष हूँ।

इशा की नमाज़ से पहले "अत-तहिय्यात" की अवस्था में बैठकर परमेश्वर की उपस्थिति की कल्पना पाँच मिनट तक करें और फिर फ़र्ज़ नमाज़ उसी मुराक़बा में अदा करें।

रात को सोने से पहले किसी भी आरामदायक स्थिति में बैठकर यह कल्पना करें कि आप परमेश्वर को देख रहे हैं या यह कि परमेश्वर आपको देख रहे हैं — दस मिनट तक यह मुराक़बा बनाए रखें और फिर सो जाएँ।

यदि किसी को नमाज़ में एकाग्रता न प्राप्त हो रही हो अथवा बारंबार नमाज़ छूट रही हो, तो चालीस दिनों तक प्रातःकाल की नमाज़ सामूहिक रूप से (जमाअत के साथ) अदा कीजिए। ईश्वर की कृपा से भविष्य में कोई नमाज़ छूटेगी नहीं।

अदृश्य लोक

नमाज़ वह उपासना है जिसमें ईश्वर की महानता, श्रद्धा और उसकी पालनकर्त्ता तथा अधिपति रूप को स्वीकार किया जाता है। नमाज़ हर पैग़म्बर और उनकी उम्मत पर अनिवार्य की गई है। नमाज़ को स्थापित करके जीव वास्तव में ईश्वर के निकट हो जाता है। नमाज़ अपवित्रताओं और पापकर्मों से रोकती है। यह मानसिक एकाग्रता प्राप्त करने का सुनिश्चित उपाय है। नमाज़ में मानसिक एकाग्रता प्राप्त हो जाती है।

जब हज़रत इब्राहीम ने अपने पुत्र हज़रत इस्माईल को मक्का की निर्जल और बंजर भूमि पर बसाया तो इसकी मंशा यह बताई:

"हे हमारे पालनकर्त्ता! ताकि वे नमाज़ (आपके साथ संबंध और संपर्क) स्थापित करें।"

हज़रत इब्राहीम ने अपनी संतानों के लिए यह प्रार्थना की:

"हे मेरे पालनकर्त्ता! मुझे और मेरी संतान में से लोगों को नमाज़ (संपर्क) स्थापित करनेवाला बना।"

हज़रत इस्माईल अपने परिवारजनों को नमाज़ स्थापित करने का आदेश देते थे। (सूरह मरयम, आयत 55)

हज़रत लूत, हज़रत इसहाक, हज़रत याकूब और उनकी संतान के पैग़म्बरों के बारे में क़ुरआन कहता है:

"और हमने उन्हें सत्कर्म करने और नमाज़ स्थापित करने की प्रेरणा दी।" (सूरह अल-अंबिया - आयत 73)

हज़रत लुक़मान ने अपने पुत्र को उपदेश दिया:

"हे मेरे पुत्र! नमाज़ स्थापित कर।" (सूरह लुक़मान, आयत 17)

ईश्वर ने हज़रत मूसा से कहा:

"और मेरी स्मृति के लिए नमाज़ स्थापित कर अर्थात मेरे प्रति मानसिक एकाग्रता के साथ उन्मुख रह।" (सूरह ताहा, आयत 14)

हज़रत मूसा और हज़रत हारून को और उनके साथ इस्राईलियों को ईश्वर ने आदेश दिया:

"और ईश्वर ने नमाज़ का आदेश दिया है।" (सूरह मरयम, आयत 31)

अंतिम दिव्य ग्रंथ क़ुरआन बताता है कि अरब में यहूदी और ईसाई नमाज़ को स्थापित करने वाले थे।

"पुस्तक के अनुयायियों में कुछ लोग ऐसे भी हैं जो रातों को उठकर ईश्वर की आयतों का पाठ करते हैं और वे सिज्दा (ईश्वर के समक्ष आत्म-समर्पण) करते हैं।" (आले इमरान, आयत 113)

"और वे लोग जो मज़बूती से ईश्वर की पुस्तक को पकड़ते हैं और नमाज़ स्थापित करते हैं, हम सत्कर्म करने वालों का प्रतिफल व्यर्थ नहीं करते।" (अअराफ़ 120)

जब जीव ईश्वर से अपना संबंध स्थापित कर लेता है तो उसके ज़ेह्न में वह द्वार खुल जाता है जिससे वह अदृश्य लोक में प्रवेश कर वहाँ की स्थितियों से अवगत हो जाता है।

नमाज़ के अर्थ, भावार्थ और कृत्यों पर विचार करने से यह निष्कर्ष निकलता है कि नमाज़ वास्तव में मानसिक सामर्थ्य (मानसिक एकाग्रता) को पुनः सक्रिय कर देती है। मनुष्य मानसिक एकाग्रता के साथ चेतन अवस्थाओं से निकलकर अचेतन अवस्थाओं में प्रवेश कर जाता है। मोराकबा  का अभिप्राय भी यही है कि जीव चारों ओर से ज़ेह्न हटाकर, चेतन संसार से निकलकर अचेतन संसार और अदृश्य लोक से परिचित हो जाए। जब जीव नमाज़ स्थापित करता है और ईश्वर से उसका संबंध बन जाता है, तो पूरी नमाज़ मोराकबा  बन जाती है।

नमाज़ में एकाग्रता प्राप्त करने और ईश्वर से संबंध स्थापित करने तथा उसके समक्ष समर्पण भाव से सज्दा करने के लिए यह मोराकबा  कराया जाता है।

वुज़ू के बाद नमाज़ स्थापित करने से पहले एक आरामदायक आसन पर क़िबला की ओर मुँह करके तीन बार दुरूद शरीफ़, तीन बार कलमा-ए-शहादत पढ़कर आँखें बंद कर लें।

एक से तीन मिनट तक यह कल्पना करें:

"अर्श पर ईश्वर विद्यमान हैं, दिव्य प्रकाश की वर्षा हो रही है और मैं अर्श के नीचे हूँ।" इसके बाद खड़े होकर नमाज़ स्थापित करें।

मोराकबा  की भाँति जब मनुष्य आस-पास से अनभिज्ञ होकर नमाज़ में एकाग्रता प्राप्त कर लेता है, तो यही नमाज़ का मोराकबा  है।

पवित्र क़ुरआन ईश्वर का वचन है और उन रहस्यों एवं ज्ञानों का वर्णन है जिन्हें ईश्वर ने जिब्राईल के माध्यम से पैग़म्बर मुहम्मद स.अ. के पवित्र हृदय पर अवतरित किया। क़ुरआन का प्रत्येक शब्द दिव्य प्रकाश और दिव्य प्रभावों का भंडार है।

बाह्यतः ये अदृश्य विषय अरबी शब्दों में प्रकट हैं, परंतु शब्दों के पीछे दिव्य प्रकाश के प्रतिबिंब और अर्थों की विस्तृत दुनिया विद्यमान है। सूफ़ी मत और आध्यात्मिक परंपरा में यही प्रयास किया जाता है कि आत्मा की दृष्टि से इन दिव्य प्रतिबिंबों का दर्शन किया जाए ताकि क़ुरआन अपनी संपूर्ण व्यापकता और अर्थगर्भिता के साथ प्रकाशित हो जाए। क़ुरआन में स्वयं इस सत्य की ओर संकेत किया गया है और इसे प्राप्त करने का निर्देश भी दिया गया है।

जब भी क़ुरआन का पाठ किया जाए—चाहे नमाज़ में, तहज्जुद के नफ़्ल में या सामान्य तिलावत के समय—मनुष्य यह कल्पना करे कि ईश्वर इस वचन के माध्यम से मुझसे संवाद कर रहे हैं और मैं उच्च स्वर्गीय मंडल (मल-ए-अला) के माध्यम से इस वाणी को सुन रहा हूँ। इस तिलावत के दौरान यह भावना बनी रहनी चाहिए कि ईश्वरीय करुणा इस पर दिव्य प्रतिबिंबों के माध्यम से प्रकट हो रही है।

जब व्यक्ति इस मानसिक एकाग्रता (मुराक़बा) के साथ क़ुरआन की तिलावत करता है, तो वह उसी संबंध में तल्लीन होता है जिस संबंध से क़ुरआन अवतरित हुआ था। बार-बार इस संबंध को दोहराने से उसके हृदय का उच्च लोक (मल-ए-अला) से एक संबंध स्थापित हो जाता है। फलस्वरूप जब वह क़ुरआन पढ़ता है तो उसके हृदय का दर्पण जितना अधिक निर्मल होता है, उसी अनुपात में अर्थों और भावों की दिव्य दुनिया उसके ऊपर प्रकट होने लगती है।