سحب غيماء

نصحت حليمة السعدية الأطفال مرة، عندما رأتهم يلعبون تحت الشمس، باللعب في الظل والعناية بأخيهم في الرضاعة. فقالت أخت الرسول الصغير في الرضاعة: ”أمي، أخي القرشي محمي من الشمس لأن السحب تحوم حوله لتوفر له ظلا. إن السحب تتحرك معه؛ تتحرك معه عندما يمشي وعندما يقف تتوقف السحابة أيضا. “

(المصدر: دلائل النبوة للبيهقي، الخصائص الكبرى للسيوطي، السيرة الحلبية۔)

”اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاء وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.“ (سورة 30، آية 48)

وسيلة المطر

عندما كانت مكة تعاني من المجامعة بسبب الجفاف الطويل والجو الجاف طلب الناس من أبو طالب أن يصلي من أجل المطر. كانت معاناة الأطفال بسبب المجاعة لا تحتمل. فأخذ أبو طالب الرسول الصغير معه وأتي الكعبة وصلى من أجل المطر بسبب معاناة الأطفال تحديدا. لم يطل الأمر قبل أن يبدأ المطر بغزارة ليسقي عطش الأرض. اعتاد أبو طالب أن يتلو مقطعا يعني: ”الوجه الجميل الذي يستجلب المطر. “

(المصدر: ديوان أبي طالب، السيرة النبوية لابن هشام، دلائل النبوة للبيهقي۔)

الأشجار الساجدة

زار محمد، عندما كان عمره اثنا عشر عاما، البصرة مع أبو طالب، وقابلا راهبا يسمى بحيرى الذي قال، عندما ضم يد الرسول الصغير، أن الله جعله رحمة للعالمين. لم يستطع أبو طالب إلا أن يسأله مندهشا عم جعله يقول أن ابن أخيه رحمة للعالمية. كيف أمكنه أن يقول ذلك؟

قال الراهب بحيرى: ”عندما دخلتم الوادي لم يبق شيء لم ينحني ساجدا احتراما لهذا الشاب محمد (ﷺ). “

(المصدر: سنن الترمذي (كتاب المناقب)، مسند أحمد، دلائل النبوة للبيهقي، السيرة النبوية لابن هشام۔)

شجرة الأنبياء

كان محمد (ﷺ) معروفا بالصديق والأمين بسبب صدقه وأمانته. كانت خديجة واحدة من التاجرات المعروفات في مكة. وطلبت من محمد أن يأخذ بضائعها إلى سورية. كما رافقه عبدها ميسرة. وفي البصرة وقفت القافلة قريبا من دير الراهب نسطور. فأتي نسطور ميسرة وسأله عن مرافقه. فأخبره ميسرة أنه محمد من عائلة بني هاشم المعروفة ويقيم في مكة وأنه معروف بالأمين والصديق.

قال نسطور لميسرة أنه لا أحد إلى الأنبياء قد جلس من قبل تحت الشجرة التي يرتاح تحتها محمد الآن وأنه متأكد من أنه نفس الشخص الكريم الذي تنبأ به العهدان القدين والجديد حيث أنه رأى فيه كل هذه العلامات التي ذكرت في كل الكتب المقدسة عن آخر رسل الله.

(المصدر: السيرة النبوية لابن هشام، الطبقات الكبرى لابن سعد، دلائل النبوة للبيهقي)

*************

إن للوجود المادي للإنسان غلافين من الأنوار يحيطان به، وتجري في هذين الغلافين تيارات كهربائية باستمرار؛ حيث تكون الشحنات الموجبة في أحد الغلافين، والسالبة في الآخر. ومن تدفق هذه الأنوار تتكوّن الحواس.

وللحواس مستويان: أحدهما يمثل الحركة الذهنية للفرد، والآخر يربط هذه الحركة الذهنية بالنظام الكوني.

وتظل الحواس في حالة انقسام دائم؛ فمن جهة يؤدي هذا الانقسام إلى تكوين أعضاء الجسد، ومن جهة أخرى تتشكل القدرات الخاصة بهذه الأعضاء. وتعمل هذه القسمة نفسها في الفعالية الجسدية؛ فالعين والأذن والأنف واللسان والقدم هي مظاهر لتقسيم الحواس، بينما الإبصار والسمع والشم والذوق والحركة تمثل وظائف هذه الأعضاء. أما الحركات التي تقع في الحواس فهي حركات ماورائية تستمر بصورة متواصلة.

وتتحرك اللحظات على مستويين في آنٍ واحد؛ ففي أحد المستويات تكون الحركة منفصلة في كل شيء من أشياء الكون، وهذه الحركة تُنشئ الوعي الذي يُظهر الشيء في دائرة وجوده الفردي.

أما المستوى الآخر من الحركة فهو جارٍ في جميع مكونات الكون في آنٍ واحد، فإذا تمكن الإنسان من إدراك هذا المستوى—وذلك ممكن من خلال الرياضة والمجاهدة والمراقبة—تنكشف له الجوانب الخفية من الكون. وقد استطاع الراهب بحيرى والراهب نسطور، اللذان عاشا في عزلة ضمن نظام الرهبنة، أن يطوّرا في أنفسهما هذه القدرة، مما مكّنهما من إدراك بعض خفايا الغيب. وعلى أساس هذه الملكة الإدراكية عبّر بحيرى ونسطور عن مشاهداتهما المتعلقة بسيدنا حضور عليه الصلاة والسلام.

ملحوظة: لا يُجيز الإسلام نظام الرهبنة، «لا رهبانية في الإسلام».