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मुराकबा
की अवस्था में आंतरिक निगाह से काम लेना ही उद्देश्य होता है। यह उद्देश्य तभी
पूरा हो सकता है जब आँख की डेलों को अधिकतम निष्क्रिय रखा जाए। आँख की डेलों के
ठहराव में जितना अधिक इज़ाफ़ा होगा उतनी ही आंतरिक निगाह की गति बढ़ती जाएगी।
वास्तव में यही गति आत्मा के रोशनी में देखने का झुकाव उत्पन्न करती है। आँख की
डेलों में ठहराव हो जाने से नफ़्सीय सूक्ष्म में उत्तेजना होने लगती है और यह
उत्तेजना आंतरिक निगाह की गति के साथ तीव्रतर होती जाती है, जो
साक्षात्कार में सहायक सिद्ध होती है।
उदाहरण: मनुष्य
के शरीर की संरचना पर विचार करने से उसकी गतियों के परिणाम और नियम का अनुमान
लगाया जा सकता है। जाग्रति में आँखों की डेलों पर त्वचा का आवरण सक्रिय रहता है।
जब यह आवरण गति करता है तो डेलों पर हल्की चोट डालता है और आँख को एक क्षण के लिए रोशनी
और दृश्यों से अलग कर देता है। आवरण की इस गति का विश्लेषण करने से ज्ञात होता है
कि बाहरी वस्तुएँ जितनी भी हैं, आँख उनसे धीरे-धीरे
परिचित होती है और जिस प्रकार परिचित होती जाती है, उसी
प्रकार मस्तिष्क को भी सूचना पहुँचाती रहती है। सिद्धांत यह हुआ कि भौतिक वस्तुओं
का अनुभव हल्की चोट के बाद रोशनी से अलगाव चाहता है। इस दौरान वह मस्तिष्क को बता
देता है कि मैंने क्या देखा है। जिन वस्तुओं को हम भौतिक आकृतियों में अनुभव करते
हैं,
उन
वस्तुओं के अनुभव को जाग्रत करने के लिए आँखों की भौतिक डेलें और आवरण की भौतिक
गतियाँ आवश्यक हैं। यदि हम उन्हीं वस्तुओं की आध्यात्मिक रूप-आकृति
का अनुभव जाग्रत करना चाहें तो इस क्रिया के विपरीत व्यवस्था करनी होगी। इस स्थिति
में आँख को बंद करके आँख की डेलों को निष्क्रिय और स्थिर करना आवश्यक है। भौतिक
वस्तुओं का अनुभव भौतिक आँख में निगाह के माध्यम से घटित होता है और जिस निगाह के
द्वारा भौतिक अनुभव घटित होता है, वही निगाह किसी वस्तु की आध्यात्मिक रूप-आकृति
देखने में भी प्रयुक्त होती है। या यूँ कहें कि निगाह भौतिक गतियों और आध्यात्मिक
गतियों दोनों में एक समान साधन है। देखने का कार्य हर स्थिति में निगाह ही संपन्न
करती है। जब हम आँखों के भौतिक साधनों को निष्क्रिय कर देंगे और निगाह को केंद्रित
रखेंगे तो सुरक्षित पट्टिका के नियम के अनुसार क़ुव्वत-ए-अल्का अपना
कार्य करने पर बाध्य होगी। तब निगाह किसी वस्तु की आध्यात्मिक रूप-आकृति
को अवश्य देखेगी। क्योंकि जब तक निगाह देखने का कार्य न कर ले, क़ुव्वत-ए-अल्का के
कर्तव्य पूरे नहीं होते। इस प्रकार जब हम किसी आध्यात्मिक रूप-आकृति
को देखना चाहें,
देख
सकते हैं। सूफ़ी संतजन
ने इसी
प्रकार के देखने के अभ्यास का नाम मुराकबा रखा है। यहाँ एक अन्य गौण नियम भी
विचाराधीन आता है। जिस प्रकार सुरक्षित पट्टिका के नियम के अनुसार भौतिक और
आध्यात्मिक दोनों अनुभवों में निगाह का कार्य समान है, उसी
प्रकार भौतिक और आध्यात्मिक दोनों स्थितियों में संकल्प का कार्य भी समान है। जब
हम आँखें खोलकर किसी वस्तु को देखना चाहते हैं तो पहली गति संकल्प करना है, अर्थात्
पहले संकल्प-शक्ति में गति उत्पन्न होती है। इस गति से निगाह इस योग्य
हो जाती है कि बाहरी सूचनाओं को ग्रहण कर सके। इसी प्रकार जब तक संकल्प-शक्ति
में गति न होगी,
आध्यात्मिक
रूप-आकृति की सूचनाएँ प्राप्त नहीं हो सकतीं। यदि कोई व्यक्ति
आदतन निगाह को आध्यात्मिक रूप-आकृति
देखने में प्रयुक्त करना चाहे तो उसे प्रारंभ में संकल्प की गति को सामान्य बनाना
होगा। अर्थात् जब मुराकबा करने वाला आँखें बंद करता है तो सबसे पहले संकल्प में अवरोध उत्पन्न होता है। इस अवरोध को गति में परिवर्तित करने की
आदत डालना आवश्यक है। यह बात निरंतर अभ्यास से प्राप्त हो सकती है। जब आँख बंद
करने के बावजूद संकल्प में क्षीणता उत्पन्न न हो और संकल्प की गति मध्यम शक्ति से
चलती रहे तो निगाह को आध्यात्मिक रूप-आकृति
देखने में कोई कठिनाई नहीं होगी और गुप्त गतियों की सूचनाओं का क्रम जारी रहेगा।
जब हर प्रकार का अभ्यास पूर्ण हो जाएगा तो उसे आँख खोलकर देखने में या आँख बंद
करके देखने में कोई अंतर अनुभव नहीं होगा।
सुरक्षित
पट्टिका के नियम के अनुसार प्रेरणा-शक्ति
जिस प्रकार भौतिक प्रभाव उत्पन्न करने की बाध्य है, उसी
प्रकार आध्यात्मिक आकृतियों की रचना करने की भी उत्तरदायी है। जितना कार्य किसी
व्यक्ति की क़ुव्वत-ए-अल्का भौतिक मूल्यों में करती है, उतना
ही कार्य वह आध्यात्मिक मूल्यों में भी करती है। दो व्यक्तियों के कार्य की मात्रा
का अंतर उनकी क़ुव्वत-ए-अल्का की मात्रा के अंतर की वजह से होता है।
