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जब विद्यालयों में छात्रों को आरेखन सिखाया जाता है तो एक काग़ज़ उपयोग होता
है जिसे ग्राफ़ कहते हैं। इस काग़ज़ में छोटे-छोटे चौकोर खाने बने होते
हैं। इन्हीं चौकोर खानों को आधार मानकर आरेखन सिखाने वाला शिक्षक वस्तुओं, जीव-जंतुओं और मनुष्यों की
आकृतियाँ बनाना सिखाता है। शिक्षक बताता है कि इन छोटे खानों की इतनी संख्या से
सिर, इतनी संख्या से नाक, इतनी संख्या से मुख और इतनी संख्या
से गला बनता है। इन खानों के माप से वे विभिन्न अंगों की संरचना का अनुपात
निर्धारित करते हैं, जिससे छात्रों को आकृति
बनाने में सुविधा होती है। इस प्रकार यह ग्राफ़ चित्रों की मूल है। दूसरे शब्दों में, इस ग्राफ़ को व्यवस्थित करने से ही
आकृतियाँ प्रकट हो जाती हैं। ठीक इसी प्रकार नस्मा की ये रेखाएँ सभी भौतिक पिंडों की
संरचना में मूल का कार्य करती हैं। इन्हीं रेखाओं की गणना और संयोजन त्रिविध उत्पत्ति (पशु, वनस्पति, जड़) की स्थिति और रेखांकन
निर्मित करते हैं। सुरक्षित पट्टिका के नियम के अनुसार वास्तव में ये रेखाएँ या निरवर्ण किरणें छोटी-बड़ी प्रेरणाएँ हैं। इनका
जितना अधिक समेकन होता जाता है उतनी ही और उसी प्रकार की ठोस संवेदनाएँ संयोजित
होती जाती हैं। इन्हीं के समेकन से रंग और आकर्षण की अवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं।
और इन्हीं रेखाओं की गति और परिक्रमाएँ विराम उत्पन्न करती हैं। एक ओर इन रेखाओं का समेकन कालिकता निर्मित करता है और दूसरी ओर इन रेखाओं की परिक्रमाएँ कालिकता की रचना करती हैं।
सूफ़ियों की परिभाषा में रेखाओं के
इस नियम को नस्मा का आकर्षण कहा जाता है।
अर्थात् नस्मा अपनी आवश्यकता और अपने प्राकृतिक
आग्रहों के अनुसार संभावित का रूप ग्रहण कर लेता है। सूफ़ियों में संभावित उस वस्तु को कहते हैं जिसे
अंतिम अवस्था या पूर्णता के बाद भौतिक नेत्र देख सकते हैं। यह भौतिक स्थिति, जो त्रिविध उत्पत्ति (पशु, वनस्पति, जड़) की किसी जाति में दिखाई
देती है, विशिष्टता कहलाती है। ये रेखाएँ विशिष्टता से
पूर्व जिन मौलिक स्थितियों की रचना करती हैं, उन तियों का नाम सूफ़ियों की भाषा में सत्यस्थिति है। इसी स्थिति को तमसुल भी कहा जाता है। यह स्थिति वास्तव में एकात्मक है। सुरक्षित पट्टिका के नियम में नस्मा की वह समानता जिसे भौतिक नेत्र नहीं देख सकते, एकात्मक स्थिति, सत्यस्थिति या तमसुल कहलाती है। और नस्मा का वह रूप जिसे भौतिक नेत्र देख सकते हैं, संयुक्त स्थिति, विशिष्टता या शरीर कहलाता है। जब एकात्मक स्थिति सामूहिकता का रूप लेकर अपनी मंज़िल
तक पहुँच जाती है तो वह संयुक्त स्थिति बन जाती है। अर्थात् प्रारम्भिक
अवस्था एकात्मक स्थिति है और अंतिम अवस्था संयुक्त स्थिति है। प्रारम्भिक अवस्था को आत्मा की
निगाह देखती है और अंतिम अवस्था को शरीर की निगाह देखती है।
नस्मा वह गुप्त रोशनी है जिसे नूर की किरणों में देखा जा सकता है और नूर वह गुप्त रोशनी है जो स्वयं भी दिखाई देता है और अन्य
गुप्त रोशनियों को भी दिखाता है।
पंचेन्द्रिय (हव़ासे-ख़म्सा)
नस्मा = दृश्य (मशहूद) + नूर (नूर) और नूर (नूर) = साक्षी (शाहिद) + दृश्य (मशहूद)
