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वैज्ञानिकों द्वारा प्रचारित
भौतिक दृष्टिकोण के अनुसार, किसी भी वस्तु को तब तक स्वीकार नहीं किया
जा सकता जब तक उसका प्रत्यक्ष प्रमाण (DEMONSTRATION) प्रस्तुत
न किया जाए। हालांकि, ये वैज्ञानिक, भले
ही अत्यधिक ज्ञान रखते हों, इस तथ्य को नज़रअंदाज कर देते
हैं कि वे भौतिक सीमाओं में बंद होकर अपने ही सिद्धांतों का विरोध कर रहे हैं।
उनका यह विश्वास है कि जो ग़ैब है और जो आंखों से दिखाई नहीं देता, वह किसी वास्तविकता का निर्धारण नहीं करता, जबकि
उनका सम्पूर्ण विज्ञान अदृश्य और परोक्ष ऊर्जा पर आधारित होता है, जिसे वे अपने शोध के परिणामस्वरूप सामने लाते हैं।
कुलंदर बाबा ओलिया ؒ, जो चेतना के बुनियादी सिद्धांतकार हैं और
जिनकी शिक्षाएँ शुद्धता और दिव्यता से संबंधित हैं, यह
उद्घोषित करते हैं कि:
रूहानी (आध्यात्मिक) मूल्य से
संबंधित जिन विद्याओं का अध्ययन किया गया है, उन सभी में
क़ायनात के भौतिक रूपों के बजाय सबसे प्रमुख बिंदु ग़ैब और रहस्यात्मक तत्व हैं।
इन तत्वों की समझ प्राप्त करने के लिए पहले ग़ैब और रहस्य को ध्यान में लाना
आवश्यक है। अगर ग़ैब और रहस्य को समझने में सफलता मिल जाती है, तो भौतिक रूपों के निर्माण और उनके रचनात्मक सिद्धांतों को समझना
अपेक्षाकृत सरल हो जाता है। यह चिंतन इस प्रकार से प्रकट होता है, जैसे जीवन के प्रारंभिक अनुभवों से लेकर बौद्धिक परिपक्वता तक की
प्रक्रिया में एक निश्चित प्रकार का संबंध स्थापित होता है। इन ग़ैब से संबंधित
अवधारणाओं को लेकर परमेश्वर तआला ने क़ुरआन मजीद में विविध नामों से व्यक्त किया
है, जिन्हें अंबिया (P.U.H.B.) ने समाज
के समक्ष प्रस्तुत किया है। क़ुरआन से पूर्व की धार्मिक ग्रंथों में इन विषयों का
उल्लेख हुआ है, लेकिन वे आंशिक और संक्षिप्त रूप में थे।
क़ुरआन मजीद में इन पहलुओं की विस्तृत व्याख्या की गई है। जब हम क़ुरआन के गहन
अध्ययन में संलग्न होते हैं, तो यह स्पष्ट होता है कि ग़ैब
की स्थिति भौतिक रूपों से अधिक महत्वपूर्ण है। ग़ैब को समझना इस दृष्टिकोण से
आवश्यक है, क्योंकि धर्म और आस्था का मूल आधार ग़ैब ही है। धर्म
में भौतिक रूपों का वर्णन किया गया है, लेकिन यह द्वितीयक
स्थान पर है। कभी भी इसको प्राथमिकता नहीं दी गई। भले ही भौतिक जगत इसे प्राथमिकता
दे, लेकिन धीरे-धीरे यह भी ग़ैब के महत्व को स्वीकारने लगा
है। वर्तमान युग के वैज्ञानिक दृष्टिकोण में एक दिलचस्प परिघटना देखने को मिलती है,
जहाँ वे अपने स्थापित भौतिक नियमों के माध्यम से ग़ैब (अदृश्य) को
भी स्वीकार करने पर विवश होते हैं। वे किसी वस्तु को केवल सिद्धांत
(Hypothesis) के रूप में स्वीकार करते हैं और इस सिद्धांत से
उत्पन्न संभावनाओं को प्रमाणित करने के प्रयास में लगे रहते हैं। जब यह संभावनाएँ
प्रमाणित हो जाती हैं, तो उन्हें सच्चाई और वास्तविकता के
रूप में प्रस्तुत किया जाता है। बीसवीं सदी में इलेक्ट्रॉन के व्यवहार को इस
संदर्भ में देखा जा सकता है, जहाँ यह पाया गया कि इलेक्ट्रॉन
एक ही समय में कण (Particle) और तरंग
(Wave) दोनों रूपों में कार्य करता है। यह स्थिति इस बात की ओर
इशारा करती है कि भौतिकी के पारंपरिक नियमों से परे एक नई वास्तविकता है, जिसे ग़ैब (अदृश्य) की श्रेणी में रखा जा सकता है। विज्ञान के क्षेत्र में
इस प्रकार के अदृश्य या अज्ञेय तत्वों की स्वीकृति इस धारणा को
सुदृढ़ करती है कि ग़ैब की सत्ता को किसी भी प्रकार से नकारा नहीं जा सकता।
वैज्ञानिकों के अनुसार, इलेक्ट्रॉन का अस्तित्व न तो आज तक
देखा गया है और न ही भविष्य में इसे देखने की संभावना है, फिर
भी वे इसे एक वास्तविक और ठोस तथ्य मानते हैं। यह स्पष्ट करता है कि ग़ैब (अदृश्य)
पर आधारित सिद्दांत एक नई वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, जिसे स्वीकार कर लिया जाता है, भले ही वह सीधे रूप
से प्रत्यक्ष अनुभव के आधार पर न हो। इस परिप्रेक्ष्य में, यह
भी देखा जाता है कि वैज्ञानिक पहले स्वीकार किए गए तथ्यों को समय-समय पर अस्वीकार
करते हैं और नए सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं। यह क्रम विकासात्मक परिवर्तन
(Evolutionary change) की ओर इशारा करता है, जहां
ग़ैब (अदृश्य) के सिद्धांत और भौतिक तथ्यों के बीच संबंधों को लगातार परिभाषित
किया जाता है। यह प्रक्रिया दिखाती है कि भौतिक रूप से असंगत प्रतीत होने वाली
वस्तुएं भी एक गहरे वैज्ञानिक दृष्टिकोण से समझी जा सकती हैं। अर्थात, विज्ञान और ग़ैब दोनों के बीच अंतर एक शास्त्रीय भेदभाव नहीं है, बल्कि ये दोनों एक-दूसरे के पूरक हैं। ग़ैब, जो
विज्ञान के लिए एक अपरिचित और अस्वीकृत विषय था, अब विज्ञान
के मूल सिद्धांतों के साथ जुड़कर एक नवीन दृष्टिकोण का निर्माण कर रहा है। इस
प्रकार, ग़ैब का सिद्धांत और भौतिक वास्तविकता दोनों एक साथ
काम करते हुए मानवता के समक्ष न केवल नई खोजों का मार्ग प्रशस्त करते हैं, बल्कि यह भी सिद्ध करते हैं कि भौतिक दुनिया केवल उस पारंपरिक
दृष्टिकोण (Traditional perspective) तक सीमित नहीं है,
जिसे हम वर्तमान में समझते हैं। यह दृष्टिकोण, वैज्ञानिकों के अनुसार, ग़ैब (अदृश्य) के अस्तित्व
को साक्ष्य के रूप में मान्यता देने का एक नया मार्ग खोलता है। लेकिन साथ ही,
यह समाज में भौतिकवादी दृष्टिकोण से जुड़े विज्ञानवादी
(Scientistic) सिद्धांतों को चुनौती भी प्रदान करता है। एक ग़ैबवादी
दृष्टिकोण की स्वीकार्यता, केवल एक सिद्धांत के आधार
पर नहीं, बल्कि इसके गहरे और व्यापक प्रभाव को समझने की दिशा
में एक कदम और बढ़ती है। इस विचारधारा के तहत, ग़ैब और
विज्ञान के सिद्धांतों को एक साथ परखा जाता है, जो आध्यात्मिक
और भौतिक के बीच संतुलन स्थापित करता है। निष्कर्षतः, यह कहा जा सकता है कि विज्ञान और ग़ैब (अदृश्य) दोनों के सिद्धांत एक
दूसरे से स्वतंत्र नहीं हैं, बल्कि इनका आपसी संबंध
(Interrelation) अत्यंत गहरा और महत्वपूर्ण है। यह साक्षात्कार और
मान्यता की प्रक्रिया न केवल भौतिक विज्ञान की सीमाओं को बढ़ाती है, बल्कि यह आध्यात्मिक और अस्तित्व संबंधी सवालों के प्रति एक नए दृष्टिकोण
को जन्म देती है।
ख्वाजा शम्सुद्दीन अजीमी
कलंदर शऊर
अच्छी है बुरी है, दुनिया (dahr) से शिकायत मत कर।
जो कुछ गुज़र गया, उसे याद मत कर।
तुझे दो-चार सांसों (nafas) की उम्र मिली है,
इन दो-चार सांसों (nafas) की उम्र को व्यर्थ मत कर।
(क़लंदर बाबा औलिया)
