اسمائے الٰہیہ

معانی	الفاظ	معانی	الفاظ
بہت بخشنے والا	رَحْمٰنُ		اﷲ
شہنشاہ	اَلْمَلِکُ	بہت رحم والا	رَحِیْمُ
سلامت رکھنے والا	سَلَامُ	بزرگ تر	قُدُّوْسُ
نگہبان	مُھَیْمِنُ	امن دینے والا	مُوْمِنُ
زبردست	جَبَّارُ	غالب	عَزِیْزُ
پیدا کرنے والا	خَالِقُ	بڑائی والا	مُتَکَبِّرُ

معانی	الفاظ	معانی	الفاظ
صورت گر	مُصَوِّرُ	سب کا پیدا کنندہ	بَارِیءُ
سب پر غالب	قَھَّارُ	گناہ بخشنے والا	غَفَّارُ
روزی دینے والا	رَزَّاقُ	بہت دینے والا	وَھَّابُ
جاننے والا	عَلِیْمُ	کھولنے والا	فَتَّاحُ
فراخ کرنے والا	بَاسِطُ	قبضہ رکھنے والا	قَابِضُ
بلند کرنے والا	رَافِعُ	پست کرنے والا	خَافِضُ
خوار کرنے والا	مُذِلُّ	عزت دینے والا	مُعِزُّ
دیکھنے والا	بَصِیْرُ	سننے والا	سَمِیْعُ
انصاف کرنے والا	عَدْلُ	حکم کرنے والا	حَکَمُ
خبردار	خَبِیْرُ	باریک بیں	لَطِیْفُ
بزرگ تر	عَظِیْمُ	بُردبار	حَلِیْمُ
قدرداں	شَکُوْرُ	بخشش کا مالک	غَفُوْرُ
سب سے بڑا	کَبِیْرُ	بلند مرتبہ والا	عَلِیُّ
قوت دینے والا	مُقِیْتُ	نگاہ رکھنے والا	حَفِیْظُ
بزرگ قدر	جَلِیْلُ	حساب والا	حَسِیْبُ
واقف کار	رَقِیْبُ	کرم کرنے والا	کَرِیْمُ
بہت دینے والا	وَاسِعُ	قبول کرنے والا	مُجِیْبُ

معانی	الفاظ	معانی	الفاظ
دوست رکھنے والا	وَدُوْدُ	استوارکار	حَکِیْمُ
اٹھانے والا	بَاعِثُ	بزرگ	مَجِیْدُ
ثابت	حَقُّ	حاضر	شَھِیْدُ
قوت والا	قَوِیُّ	کارساز	وَکِیْلُ
دوست	وَلِیُّ	مضبوط	مَتِیْنُ
گھیرنے والا	مُحْصِیْ	حمد والا	حَمِیْدُ
انتہا والا	مُعِیْدُ	ابتدا بخشنے والا	مُبْدِیءُ
قائم رہنے والا	قَیُّوْمُ	قائم	حَیُّ
بزرگی والا	مَاجِدُ	پانے والا	وَاجِدُ
ایک	اَحَدُ	یکتا	وَاحِدُ
قدرت والا	قَادِرُ	بے نیاز	صَمَدُ
قدرت ظاہر کرنے والا	مُقْتَدِرُ	جس کی عبادت کی جائے	مَعْبُوْدُ
پیچھے والا	مؤخِّر	آگے والا	مُقَدِّمُ
پچھلا	اٰخِرُ	پہلا	اَوَّلُ
خیال سے پوشیدہ	بَاطِنُ	واضح	ظَاھِرُ
بہت اعلیٰ	مُتَعَالِیْ	کام بنانے والا	وَالِیْ

معانی

الفاظ

معانی

الفاظ

توبہ قبول کرنے والا

تَوَّابُ

صاحب انتقام

مُنْتَقِمُ

معاف کرنے والا

عَفُوُّ

دو جہاں کا مالک

مہربان

رَءُوفُ

صاحبِ بڑی بخشش و کرم والا

ذُوالْجَلَالِ وَالْاِکْرَامُ

مَالِکَ الْمُلْکِ

جمع کرنے والا

جَامِعُ

انصاف کرنے والا

مُقْسِطُ

بے پرواہ

غَنِیُّ

بے پرواہ کرنے والا

مُغْنِیُّ

باز رکھنے والا

مَانِعُ

ضرر دینے والا

ضَارُّ

نفع دینے والا

نَافِعُ

روشن

نُوْرُ

راہ دکھانے والا

ھَادِیْ

بے نمونہ پیدا کنندہ

بَدِیْعُ

ہمیشہ رہنے والا

بَاقِیْ

جہان کا رہنما

رَاشِدُ

بُردبار

صَبُوْرُ

نعمت عطا کرنے والا

مُنْعِمُ

پرورش کنندہ

رَبُّ

شفا دینے والا

شَافِیْ

ہر امر میں کفایت کرنیوالا

کَافِیْ

گفتگو کرنے والا

کَلِیْمُ

حکومت کرنے والا

حَاکِمُ

دوست

خَلِیْلُ

علم رکھنے والا

عَالِمُ

بلندی والا

رَفِیْعُ

خوشخبری دینے والا

بَشِیْرُ

ڈرانے والا

نَذِیْرُ

مدد دینے والا

نَاصِرُ

حفاظت کرنے والا

حَافِظُ

اسمائے الٰہیہ کی تعداد گیارہ ہزار ہے

اسمائے الٰہیہ تین تنزلات پر منقسم ہیں۔

اول ۔۔۔۔۔۔ اسمائے اطلاقیہ

دوئم ۔۔۔۔۔۔ اسمائے عینیہ

سوئم ۔۔۔۔۔۔ اسمائے کونیہ

اسمائے اطلاقیہ اللہ تعالیٰ کے وہ نام ہیں جو صرف اللہ تعالیٰ کے تعارف میں ہیں۔ انسان کا یا موجودات کا ان سے براہ راست کوئی ربط نہیں۔ مثلاً علیم۔ بحیثیت علیم کے اللہ تعالیٰ اپنے علم اور صفات علم سے خود ہی واقف ہیں۔ انسان کا ادراک یا ذہن کی کوئی پرواز بھی اللہ تعالیٰ کے ’علیم‘ ہونے کے تصور کو کسی طرح قائم نہیں کر سکتی۔ علیم کی یہ نوعیت اسم اطلاقیہ بھی ہے یہاں پر اسم اطلاقیہ کی دو حیثیتیں قائم ہو جاتی ہیں۔ علیم بحیثیت ذات اور علیم بحیثیت واجب باری تعالیٰ۔ علیم بحیثیت ذات باری تعالیٰ کی وہ صفت ہے جس کی نسبت موجودات کو حاصل نہیں اور علیم بحیثیت واجب باری تعالیٰ کی وہ صفت ہے جس کی نسبت موجودات کو حاصل ہے پہلی نسبت تنزل اول ہے۔

اسمائے اطلاقیہ کی تعداد اہل تصوف کے نزدیک تقریباً گیارہ ہزار ہے۔ ان گیارہ ہزار اسمائے اطلاقیہ کے ایک رخ کا عکس لطیفۂ اخفیٰ اور دوسرے رخ کا عکس لطیفۂ خفی کہلاتا ہے۔ اس طرح پہلی نسبت میں ثابتہ اللہ تعالیٰ کی گیارہ ہزار صفات کا مجموعہ ہے۔ ثابتہ کا نقش پڑھ کر ایک صاحب اسرار ان گیارہ ہزار تجلیوں کے عالم مثال کا مشاہدہ کرتا ہے۔

ثابتہ کو جب علیم کی نسبت دی جاتی ہے تو اس کا مفہوم یہ ہوتا ہے کہ موجودات اللہ تعالیٰ سے بحیثیت علیم ایک واسطہ رکھتی ہے لیکن یہ واسطہ بحیثیت علیم کُل نہیں ہوتا بلکہ بحیثیت علیم جزو ہوتا ہے۔ بحیثیت علیم کُل وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کا اپنا خصوصی علم ہے چنانچہ ثابتہ کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے انسان کو اسماء کا علم عطا فرمایا تو اسے علیم کی نسبت حاصل ہو گئی۔ اس ہی علم کو" غیب اکوان" کہتے ہیں۔ اس علم کا حصول علیم کی نسبت کے تحت ہوتا ہے۔

قانون:

اگر انسان خالی الذہن ہو کر اس نسبت کی طرف متوجہ ہو جائے تو ثابتہ کی تمام تجلیات مشاہدہ کر سکتا ہے۔ یہ نسبت دراصل ایک یادداشت ہے۔ اگر کوئی شخص مراقبہ کے ذریعے اس یادداشت کو پڑھنے کی کوشش کرے تو ادراک ورود یا شہود میں پڑھ سکتا ہے۔ انبیاء اور انبیاء کے وراثت یافتہ گروہ نے تفہیم کے طرز پر اس یادداشت تک رسائی حاصل کی ہے۔

طرز تفہیم

طرز تفہیم دن رات کے چوبیس گھنٹے میں ایک گھنٹہ، دو گھنٹے یا زیادہ سے زیادہ ڈھائی گھنٹے سونے اور باقی وقت بیدار رہنے کی عادت ڈال کر حاصل کی جا سکتی ہے۔

طرز تفہیم کو اہل تصوف ’’سیر‘‘ اور ’’فتح‘‘ کے نام سے بھی تعبیر کرتے ہیں۔ تفہیم کا مراقبہ نصف شب گزرنے کے بعد کرنا چاہئے۔ انسان کی عادت جاگنے کے بعد سونا اور سونے کے بعد جاگنا ہے، وہ دن تقریباً جاگ کر اور رات سو کر گزارتا ہے۔ یہی طریقہ طبیعت کا تقاضا بن جاتا ہے۔ ذہن کا کام دیکھنا ہے۔ وہ یہ کام نگاہ کے ذریعے کرنے کا عادی ہے۔ فی الواقع نگاہ ذہن کے علاوہ کچھ نہیں ہے۔ جاگنے کی حالت میں ذہن اپنے ماحول کی ہر چیز کو دیکھتا، سنتا اور سمجھتا ہے۔ سونے کی حالت میں بھی یہ عمل جاری رہتا ہے البتہ اس کے نقوش گہرے یا ہلکے ہوا کرتے ہیں۔ جب نقوش گہرے ہوتے ہیں تو جاگنے کے بعد حافظہ ان کو دہرا سکتا ہے۔ ہلکے نقوش حافظہ بھلا دیتا ہے۔ اس لئے ہم اس پورے ماحول سے واقف نہیں ہوتے جو نیند کی حالت میں ہمارے سامنے ہوتا ہے۔

معانی	الفاظ	معانی	الفاظ
بانٹنے والا	قَاسِمُ	اختیار رکھنے والا	مُخْتَارُ
دلیل	بُرْھَانُ	عدل کرنے والا	عَادِلُ
ہدایت دینے والا	رَشِیْدُ	احسان کرنیوالا	مُحْسِنُ
مشورہ دینے والا	مَشِیْرُ	روشن کرنے والا	مُنِیْرُ
بھاری بھر کم	اَلْرَفِیْعُ	قائم	اَلْوَاقِعُ
سچا	صَادِقُ	امانت دار	اَمِیْنُ
پاکیزہ	طَیِّبُ	بہت سخی فیاض	جَوَّادُ
ہر نقص سے پاک	اَلْقُدُّوْسُ	پاک،مقدس	طَاھِرُ
پاک	صُبَّوْحُ	غیر ناقص	کَامِلُ
تعریف کرنے والا	حَامِدُ	بہت قابل تعریف	مَحْمُوْدُ
ہدایت بخشنے والا	رَاشِدُ	حاضر	شَاھِدُ

Topics

View

Loh o Qalam

قلندر بابا اولیاءؒ

قلندربابااولیاء رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی اس کتاب میں صوفیانہ افکارکو عام فہم انداز میں پیش کیاہے ۔ اسے تصوف یا روحانیت کی تفہیم کے لئے ایک گرانقدر علمی اورنظری سرمایہ قراردیا جاسکتاہے ۔ قلندربابااولیاء رحمۃ اللہ علیہ کے پیش نظر ایک قابل عمل اورقابل فہم علمی دستاویز پیش کرنا تھا جس کے ذریعے دورحاضر کا انسان صوفیائے کرام کے ورثہ یعنی تصوف کو باقاعدہ ایک علم کی حیثیت سے پہچان سکے ۔ لوح وقلم روحانی سائنس پر پہلی کتاب ہے جس کے اندرکائناتی نظام اورتخلیق کے فارمولے بیان کئے گئے ہیں اور "روح وجسم " کے مابین تعلق کو مدلل انداز میں بیان کیا گیا ۔

انتساب

میں یہ کتاب

پیغمبرِ اسلام

حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام

کے حکم سے لکھ رہا ہوں۔

مجھے یہ حکم

حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام

کی ذات سے

بطریقِ اُویسیہ ملا ہے

(قلندر بابا اولیاءؒ )

SEARCH TOPICS

اسمائے الٰہیہ

اسمائے الٰہیہ کی تعداد گیارہ ہزار ہے

طرز تفہیم

Topics